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      [七一·特稿]金民卿:把握理論創(chuàng)新的思想邏輯和歷史經(jīng)驗(yàn)

      發(fā)布日期:2011/7/11 來源:中國共產(chǎn)黨新聞網(wǎng)

      把握理論創(chuàng)新的思想邏輯和歷史經(jīng)驗(yàn)

      推進(jìn)馬克思主義中國化的當(dāng)代發(fā)展

      中國社會(huì)科學(xué)院黨史黨建學(xué)科 金民卿  

            胡錦濤總書記在慶祝中國共產(chǎn)黨成立90周年大會(huì)的講話中指出:“理論上的成熟是政治上堅(jiān)定的基礎(chǔ),理論上的與時(shí)俱進(jìn)是行動(dòng)上銳意進(jìn)取的前提,思想上的統(tǒng)一是全黨步調(diào)一致的重要保證。中國共產(chǎn)黨人堅(jiān)信馬克思主義基本原理是顛撲不破的科學(xué)真理,堅(jiān)信馬克思主義必須隨著實(shí)踐發(fā)展而不斷豐富和發(fā)展,從來不把馬克思主義看成是空洞、僵硬、刻板的教條。”這就明確告訴我們,搞好黨的思想理論建設(shè)至關(guān)重要,而搞好黨的思想理論建設(shè),首先就要大力推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化。在一定程度上說,中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民革命建設(shè)改革發(fā)展的90年,也就是馬克思主義中國化的90年。深刻總結(jié)馬克思主義中國化的思想邏輯和歷史經(jīng)驗(yàn),對于當(dāng)前推進(jìn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新,具有重要意義。   

            一、馬克思主義中國化的思想邏輯及其創(chuàng)新成果形態(tài)   

            馬克思主義中國化的實(shí)質(zhì)和核心,就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合,運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法,研究和解決中國革命建設(shè)改革發(fā)展中的實(shí)際問題,揭示其內(nèi)在規(guī)律,并運(yùn)用中國人民喜聞樂見的民族語言來闡述和發(fā)展馬克思主義理論,使之成為具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。   

            馬克思主義中國化作為一個(gè)內(nèi)涵豐富的思想運(yùn)動(dòng)過程,具有自身的邏輯特征,形成了相對獨(dú)立的思想邏輯。一是吸收與內(nèi)化。這就是首先必須全面準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)、宣傳、掌握馬克思主義基本原理,吸收馬克思主義科學(xué)理論的精髓,并用馬克思主義科學(xué)真理武裝頭腦,使之內(nèi)化為自身的世界觀、方法論,實(shí)現(xiàn)主觀世界的根本改造,實(shí)現(xiàn)外來理論向自身思想結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換。中國共產(chǎn)黨在自己奮斗發(fā)展的90年歷程中,就不斷地在學(xué)習(xí)中堅(jiān)持馬克思主義基本原理,對馬克思主義的學(xué)習(xí)越來越深入,理解越來越透徹,運(yùn)用越來越嫻熟,信念越來越堅(jiān)定。二是結(jié)合與轉(zhuǎn)化。這就是在吸收、內(nèi)化、信仰的基礎(chǔ)上,把馬克思主義基本原理同中國的文化傳統(tǒng)相結(jié)合,同中國革命和建設(shè)的實(shí)踐相結(jié)合,同中國不同時(shí)期的時(shí)代特征相結(jié)合,形成具有中國特色的馬克思主義話語體系和理論建構(gòu),突出強(qiáng)調(diào)馬克思主義理論的實(shí)踐性、針對性,而不是教條主義地堅(jiān)持馬克思主義的個(gè)別論斷。通過這個(gè)結(jié)合與轉(zhuǎn)換的過程,實(shí)現(xiàn)馬克思主義在理論風(fēng)格上的空間轉(zhuǎn)換,在理論應(yīng)用域上的時(shí)間轉(zhuǎn)換。三是突破與創(chuàng)新。馬克思主義始終是同人類文明的發(fā)展相一致的,它從來就沒有離開過人類文明發(fā)展的大道,始終是追隨人類實(shí)踐步伐不斷發(fā)展前進(jìn)的,它從來就沒有離開過對人類實(shí)踐的時(shí)代特征的把握。不斷實(shí)現(xiàn)和推進(jìn)馬克思主義中國化,就是要在堅(jiān)持基本原理和結(jié)合轉(zhuǎn)化的基礎(chǔ)上,根據(jù)時(shí)代特點(diǎn)和實(shí)踐要求的新變化,在實(shí)踐上不斷有新的創(chuàng)造,在思想上不斷有新的解放,在理論上不斷有新的發(fā)展,突破馬克思主義的個(gè)別論斷,提出新的概念論斷、新的理論體系、新的對策思路,推進(jìn)馬克思主義的理論創(chuàng)新。   

            動(dòng)態(tài)性思想進(jìn)程,必然凝結(jié)成為不同歷史時(shí)期創(chuàng)新成果,這些成果或者體現(xiàn)為新的理論體系,或者是外在化為實(shí)踐道路,或者固化為特定的制度或政策體系,或者具象化為特定的民族風(fēng)格。第一,中國化的科學(xué)理論體系。在新民主主義革命和社會(huì)主義革命時(shí)期,以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第一次歷史性飛躍,形成了毛澤東思想的科學(xué)理論體系,系統(tǒng)回答了在一個(gè)半殖民地半封建的東方大國,如何實(shí)現(xiàn)新民主主義革命和社會(huì)主義革命的問題,并對建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義進(jìn)行了艱辛探索,以創(chuàng)造性的內(nèi)容為馬克思主義寶庫增添了新的財(cái)富。在改革開放時(shí)期,中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)造性地實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的第二次歷史性飛躍,形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的中國特色社會(huì)主義理論體系,系統(tǒng)回答了在中國這樣一個(gè)十幾億人口的發(fā)展中大國建設(shè)什么樣的社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義,建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨,實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等一系列重大問題,繼承和發(fā)展了毛澤東思想的。第二,中國化的實(shí)踐道路。以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人在堅(jiān)持馬克思主義基本原理的前提下,結(jié)合中國的具體國情,開辟了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的中國革命道路和適合中國特點(diǎn)的社會(huì)主義改造道路,領(lǐng)導(dǎo)人民取得了新民主主義革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利,實(shí)現(xiàn)了中國高度統(tǒng)一和各民族空前團(tuán)結(jié),徹底結(jié)束了舊中國半殖民地半封建社會(huì)的歷史,徹底結(jié)束了舊中國一盤散沙的局面,徹底廢除了列強(qiáng)強(qiáng)加給中國的不平等條約和帝國主義在中國的一切特權(quán),中華民族發(fā)展進(jìn)步從此開啟了新的歷史紀(jì)元。改革開放以來,以鄧小平等為代表的中國共產(chǎn)黨人,結(jié)合和平與發(fā)展的時(shí)代特征和社會(huì)主義初級階段的基本國情,開辟了一條中國特色社會(huì)主義的道路,這就是在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,立足基本國情,以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心,堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則,堅(jiān)持改革開放,解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力,鞏固和完善社會(huì)主義制度,建設(shè)社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì),建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國家。正是沿著這條道路,中國人民不斷取得改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大勝利。第三,中國化的制度體系和政策體系。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民完成了新民主主義革命,建立了人民民主專政的國家制度,實(shí)現(xiàn)了中國從幾千年封建專制制度向人民民主制度的偉大跨越。完成了社會(huì)主義革命,實(shí)現(xiàn)了中國歷史上最廣泛最深刻的社會(huì)變革,確立了中國特色社會(huì)主義制度,在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各個(gè)領(lǐng)域形成一整套相互銜接、相互聯(lián)系的制度體系。與此同時(shí),在革命建設(shè)改革的過程中,還制定了一系列行之有效的方針政策。第四,中國化的民族風(fēng)格。馬克思主義中國化創(chuàng)新成果一個(gè)鮮明的特點(diǎn),就在于在全面理解馬克思主義基本原理的同時(shí),對中國的文化傳統(tǒng)和民族特點(diǎn)有深刻的把握,使馬克思主義在中國獲得了新鮮活潑的、為中國老百姓所喜聞樂見的中國作風(fēng)和中國氣派,形成了鮮明的民族風(fēng)格。   

            二、馬克思主義中國化的經(jīng)驗(yàn)啟示   

            馬克思主義中國化經(jīng)過了90年的歷史發(fā)展,實(shí)現(xiàn)了兩次重大的歷史性飛躍,在理論和實(shí)踐上都取得了豐富的成果。在這個(gè)歷史進(jìn)程中,既有成功的經(jīng)驗(yàn),也有挫折的教訓(xùn),這些經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),都構(gòu)成了馬克思主義中國化發(fā)展史上的寶貴財(cái)富,給當(dāng)代人以極大的啟示。   

            馬克思主義中國化的理論前提,是全面準(zhǔn)確地理解和把握馬克思主義的科學(xué)體系和基本原理,任何教條主義的做法都不僅在實(shí)踐上而且在理論上造成嚴(yán)重的后果。第一次大革命期間,黨之所以在一些重大問題上出現(xiàn)偏差,一個(gè)重要的原因就在于馬克思主義基本理論在當(dāng)時(shí)還沒有全面介紹到中國,中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義的理解還停留在不完善階段。土地革命時(shí)期,黨之所以多次陷入到錯(cuò)誤路線的漩渦當(dāng)中,與教條主義地理解馬克思主義的做法分不開。毛澤東在發(fā)展中國化馬克思主義的過程中,反復(fù)強(qiáng)調(diào)要真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義的實(shí)質(zhì),真正領(lǐng)會(huì)馬克思主義的立場、觀點(diǎn)和方法,堅(jiān)持實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)地對待馬克思主義,反對教條主義的假馬克思主義。鄧小平在改革開放過程中也反復(fù)強(qiáng)調(diào)“老祖宗不能丟”,必須把握馬克思主義的精髓和理論體系,而不能片面地理解馬克思主義。   

            馬克思主義中國化的實(shí)踐基礎(chǔ),是實(shí)事求是地、一切從實(shí)際出發(fā)地把握中國革命、建設(shè)和改革的時(shí)代任務(wù),任何照搬照抄別國經(jīng)驗(yàn)和模式的做法都不可能真正形成實(shí)踐和理論的成果。在大革命和土地革命時(shí)期,中國共產(chǎn)黨之所以在革命道路、土地問題等方面存在一系列重大失誤,一個(gè)至關(guān)重要的原因就在于黨當(dāng)時(shí)還沒有擺脫對共產(chǎn)國際的依賴,沒有擺脫對俄國革命模式的照搬照抄。而改革開放以來,中國之所以能夠取得舉世矚目的輝煌成就,就在于當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人毫不動(dòng)搖地把馬克思主義普遍真理同中國實(shí)際相結(jié)合,走自己的路,建設(shè)有中國特色的社會(huì)主義。正是實(shí)事求是地把握中國革命建設(shè)和改革的實(shí)際,中國共產(chǎn)黨人實(shí)現(xiàn)了馬克思主義的基本原理同中國不同時(shí)期歷史實(shí)際的結(jié)合,取得了實(shí)踐和理論上的巨大進(jìn)步。   

            馬克思主義中國化的理論生長點(diǎn),是用馬克思主義的基本原理來分析和解決中國革命、建設(shè)和改革實(shí)踐中的問題,任何主觀主義的空談和盲動(dòng)都是有百害而無一利的。革命時(shí)期,毛澤東等就是深入研究近代以來中國半殖民地半封建社會(huì)的基本國情和矛盾特點(diǎn),創(chuàng)造性地提出了新民主主義革命理論,成功實(shí)現(xiàn)了民族獨(dú)立和人民解放。建國后,毛澤東等第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體又緊密結(jié)合中國實(shí)際特點(diǎn),創(chuàng)造性地探索了由新民主主義到社會(huì)主義轉(zhuǎn)變的道路,建立起獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟(jì)體系,積累了在中國這樣一個(gè)社會(huì)生產(chǎn)力水平十分落后的東方大國進(jìn)行社會(huì)主義建設(shè)的重要經(jīng)驗(yàn),形成了具有中國特色的社會(huì)主義改造和革命的理論。改革開放以來的當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人,就是牢牢把握中國社會(huì)主義初級階段的基本國情和矛盾特點(diǎn),創(chuàng)造性地解決了關(guān)于當(dāng)代中國發(fā)展的一系列重大的實(shí)踐和理論問題,形成了中國特色社會(huì)主義理論體系。當(dāng)下,中國特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展到了一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,怎樣把握新的時(shí)代特點(diǎn)和矛盾態(tài)勢,發(fā)掘馬克思主義中國化的新的理論生長點(diǎn),成為馬克思主義理論界的新課題。   

            馬克思主義中國化的理論創(chuàng)新主體,是獨(dú)立自主地從事革命和建設(shè)實(shí)踐的政黨及其理論家隊(duì)伍,任何幼稚的、不成熟的、缺乏理論涵養(yǎng)的人占據(jù)了黨的主要領(lǐng)導(dǎo)崗位,并以某種所謂的權(quán)威為支撐來強(qiáng)行引導(dǎo)理論發(fā)展的方向,都會(huì)給黨的革命實(shí)踐和理論事業(yè)帶來重大挫折。黨在第一次大革命和土地革命時(shí)期所經(jīng)歷的實(shí)踐磨難和理論曲折,在很大程度上就是因?yàn)橐恍┎怀墒斓睦碚摷艺紦?jù)了理論領(lǐng)導(dǎo)地位,而像毛澤東這樣成熟的馬克思主義理論家則被壓制。改革開放前夕,我們國家出現(xiàn)了徘徊和曲折,一個(gè)重要的原因也在于當(dāng)時(shí)的主要領(lǐng)導(dǎo)人,在政治和理論上不夠完全成熟。而當(dāng)鄧小平等一批成熟的政治家和理論家重新走上主要領(lǐng)導(dǎo)崗位,我們的實(shí)踐和理論事業(yè)都迅速發(fā)展起來。當(dāng)前,壓制理論家的情形當(dāng)然已經(jīng)不復(fù)存在,但是進(jìn)一步培養(yǎng)和擴(kuò)大馬克思主義理論家隊(duì)伍,仍然是一個(gè)非常緊迫的任務(wù)。   

            馬克思主義中國化的發(fā)展規(guī)律和基本路徑,就是在同各種錯(cuò)誤思想的交鋒中展開理論創(chuàng)新,任何放縱和“寬容”錯(cuò)誤思想的作法都將給黨的理論創(chuàng)新造成混亂。延安整風(fēng)時(shí)期,毛澤東就是領(lǐng)導(dǎo)全黨同黨內(nèi)存在著的各種錯(cuò)誤思想進(jìn)行了艱苦的斗爭,最終使得馬克思主義同中國革命具體實(shí)際相結(jié)合的科學(xué)理論即毛澤東思想,確立了在黨內(nèi)的指導(dǎo)思想地位,實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化的理論飛躍。建國后,毛澤東之所以在50年代提出判斷香花和毒草的六條標(biāo)準(zhǔn),也是著眼于當(dāng)時(shí)黨內(nèi)外的各種錯(cuò)誤思想而提出的。改革開放之初,鄧小平之所以提出思想政治方面的四項(xiàng)基本原則,其根本就是要反對和批判各種錯(cuò)誤思潮,以免其擾亂社會(huì)主義的思想文化建設(shè),維護(hù)馬克思主義的指導(dǎo)思想地位。當(dāng)前,我們要推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化和大眾化,也必須同各種錯(cuò)誤思潮進(jìn)行不懈的斗爭。   

            三、在新的歷史起點(diǎn)上推進(jìn)馬克思主義中國化   

            胡錦濤同志在講話中指出:“必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn),大力推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化大眾化,提高全黨思想政治水平。”這就給我們提出了在新的歷史條件下,推進(jìn)馬克思主義中國化的歷史任務(wù)。經(jīng)過了90年的艱苦奮斗,中國共產(chǎn)黨人和全國各族人民前赴后繼、頑強(qiáng)奮斗,不斷奪取革命、建設(shè)、改革的重大勝利。特別是經(jīng)歷了30多年的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè),我國已經(jīng)進(jìn)入全面建設(shè)小康社會(huì)、加快推進(jìn)中國特色社會(huì)主義事業(yè)的新階段,經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)等各個(gè)領(lǐng)域都取得了輝煌成就,一個(gè)生機(jī)盎然的社會(huì)主義中國已經(jīng)巍然屹立在世界東方,經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展和綜合國力再上新臺(tái)階的歷史時(shí)期已經(jīng)到來,中國正以其豪邁的姿態(tài)站在新的歷史起點(diǎn)上。同時(shí),我國的改革發(fā)展也面臨一系列新任務(wù)、新情況、新課題。新的起點(diǎn),新的任務(wù),新的問題,需要當(dāng)代中國共產(chǎn)黨人在實(shí)踐上勇敢承擔(dān)和應(yīng)對,也需要在理論上以創(chuàng)新精神大力推進(jìn)馬克思主義的中國化、時(shí)代化、大眾化。   

            一是要善于進(jìn)行理論學(xué)習(xí),做到對馬克思主義真學(xué)真懂真信真用,是推進(jìn)馬克思主義中國化的前提。十七屆四中全會(huì),黨中央提出了建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的戰(zhàn)略部署。在“學(xué)習(xí)型政黨”之前冠以馬克思主義,毫無疑義地表明了中國共產(chǎn)黨所倡導(dǎo)的學(xué)習(xí),決不是泛泛的、中性的、無方向的學(xué)習(xí),而是內(nèi)含著黨的基本性質(zhì)和政治方向的學(xué)習(xí),這個(gè)方向就是馬克思主義的方向,學(xué)習(xí)的重點(diǎn)是馬克思主義特別是馬克思主義中國化的理論成果。大力加強(qiáng)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨建設(shè),重點(diǎn)搞好領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義學(xué)習(xí)教育,把提中高級領(lǐng)導(dǎo)干部的馬克思主義理論素質(zhì)作為重中之重,他們的理論水平是黨的執(zhí)政水平和領(lǐng)導(dǎo)水平的根本基礎(chǔ)與根本保證。領(lǐng)導(dǎo)干部的學(xué)習(xí),把馬克思主義理論和理想信念教育及黨性修養(yǎng)放在首位,因?yàn)橄喈?dāng)一部分領(lǐng)導(dǎo)干部最需要解決好的就是理想信念問題,就是馬克思主義的基本素質(zhì),因此決不能用學(xué)習(xí)其他知識(shí)代替學(xué)習(xí)馬克思主義。學(xué)習(xí)馬克思主義必須在把握精神實(shí)質(zhì)上下工夫,做到系統(tǒng)地實(shí)際地、完整地準(zhǔn)確地學(xué)習(xí),這就首先需要認(rèn)真研讀馬克思主義的經(jīng)典著作,經(jīng)典著作是馬克思主義的原生態(tài)存在,是經(jīng)典作家思想最直接、最集中、最完整、最客觀的記載,馬克思主義的精髓都深刻地包含在這些經(jīng)典著作當(dāng)中,因而是我們學(xué)習(xí)和研究的第一手資料。19世紀(jì)90年代,恩格斯就告誡青年們:“我請您根據(jù)原著來研究這個(gè)理論,而不要根據(jù)第二手的材料來進(jìn)行研究——這的確要容易得多。” 只有以甘坐冷板凳的心態(tài)去閱讀經(jīng)典,才能真正把握馬克思主義的精義,在這個(gè)方面任何偷懶都是要不得的。在學(xué)習(xí)的過程中,必須要把學(xué)習(xí)馬克思主義原著同學(xué)習(xí)中國特色社會(huì)主義理論體系結(jié)合起來,決不能割裂,否則必然帶來思想混亂。要特別突出學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué),掌握馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法,真正做到對馬克思主義的真學(xué)、真懂、真信、真用,而不是僅僅了解表面,僅僅記住個(gè)別詞句。   

            二是需要善于進(jìn)行理論提升,不斷實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化理論創(chuàng)新。我們必須追隨時(shí)代發(fā)展和實(shí)踐進(jìn)步,把馬克思主義作為正確認(rèn)識(shí)社會(huì)主義制度本質(zhì)、探索社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的理論指南,深入探索中國特色社會(huì)主義建設(shè)的規(guī)律。站在維護(hù)社會(huì)主義制度的高度,用馬克思主義理論準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢,準(zhǔn)確把握社會(huì)主義初級階段基本國情,正確認(rèn)識(shí)中國特色社會(huì)主義的基本矛盾及其發(fā)展趨勢,深入研究我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的階段性特征,研究并回答中國特色社會(huì)主義發(fā)展實(shí)踐所提出的新的歷史性課題,分析和解決經(jīng)濟(jì)、政治、文化等領(lǐng)域發(fā)生的重大變化和存在的重大問題,制定正確的路線方針政策,鞏固、發(fā)展和完善中國特色社會(huì)主義制度。必須發(fā)揚(yáng)密切聯(lián)系群眾的作風(fēng),站在人民群眾的立場上,回答和解決與群眾根本利益密切相關(guān)的重大現(xiàn)實(shí)問題,特別是人們感受最深切、議論最熱烈的社會(huì)分配不公、收入和生活水平差距不斷拉大的矛盾,下大力氣轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式,正確處理公平與效率的關(guān)系,有效抵制市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面因素,不斷縮小收入分配差距、努力解決社會(huì)公平問題,切實(shí)提高普通群眾的生活和保障水平,消除社會(huì)矛盾激化的隱患。在此基礎(chǔ)上,不斷把馬克思主義普遍真理同發(fā)展著的中國實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合,實(shí)現(xiàn)馬克思主義普遍真理的“中國化”,不斷把黨帶領(lǐng)人民創(chuàng)造的成功經(jīng)驗(yàn)上升為理論成果,實(shí)現(xiàn)理論創(chuàng)新成果的“馬克思主義化”,提出新的理論觀點(diǎn)和政策主張,推進(jìn)馬克思主義中國化的實(shí)踐和理論創(chuàng)新。   

            三是需要善于進(jìn)行理論武裝,大力推進(jìn)馬克思主義大眾化。胡錦濤總書記在講話中指出,“理論創(chuàng)新每前進(jìn)一步,理論武裝就跟進(jìn)一步,這是我們黨加強(qiáng)自身建設(shè)的一條重要經(jīng)驗(yàn)。”搞好理論武裝,必須要大力推進(jìn)馬克思主義大眾化。馬克思主義要掌握社會(huì)大眾,就必須從思想家所創(chuàng)造的理論體系轉(zhuǎn)化為社會(huì)大眾的集體意志,實(shí)現(xiàn)由思想家的個(gè)人思想向廣大群眾的集體思想的飛躍;廣大群眾要實(shí)現(xiàn)從自在狀態(tài)向自為狀態(tài)轉(zhuǎn)變,就必須把基本理論深化到實(shí)踐當(dāng)中,實(shí)現(xiàn)馬克思主義從理論向?qū)嵺`的飛躍。為此,必須要把馬克思主義中國化的理論成果以通俗化語言、簡明化形式、大眾化風(fēng)格,轉(zhuǎn)化為群眾樂于并能夠接受的形態(tài),轉(zhuǎn)化為群眾自己的思想觀念和集體意識(shí),真正掌握群眾并形成強(qiáng)大的實(shí)踐力量,實(shí)現(xiàn)時(shí)代精神精華向民眾群體意識(shí)的轉(zhuǎn)化。   

            四是需要善于進(jìn)行理論斗爭,在思想交鋒中發(fā)展馬克思主義。必須正確處理原則捍衛(wèi)與理論創(chuàng)新的關(guān)系,尊重差異、包容多樣與堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的關(guān)系,增強(qiáng)政治敏銳性和政治鑒別力,同各種非馬克思主義思潮劃清界限,揭穿各種假馬克思主義思潮的真實(shí)面目,打退各種反馬克思主義思潮的進(jìn)攻。對于民主社會(huì)主義、新自由主義、歷史虛無主義、普世價(jià)值論等資產(chǎn)階級意識(shí)形態(tài),必須用馬克思主義的立場觀點(diǎn)方法批判其實(shí)質(zhì)和危害。同時(shí),堅(jiān)決反對一些人打著解放思想、反對教條主義、學(xué)習(xí)借鑒等旗號,否定馬克思主義指導(dǎo)地位、偷換指導(dǎo)思想、搞指導(dǎo)思想多元化的企圖。   

      (作者系中國社科院馬克思主義中國化研究部副主任,黨史黨建學(xué)科負(fù)責(zé)人

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