中央黨校中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

      最近，中央領(lǐng)導(dǎo)同志在講話中再次強(qiáng)調(diào)要認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，系統(tǒng)掌握馬克思主義基本原理，完整、準(zhǔn)確、深入地理解中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，對(duì)于科學(xué)認(rèn)識(shí)和妥善解決改革發(fā)展中的實(shí)際問題、不斷推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)具有重要意義。 　　

      馬克思主義經(jīng)典著作是中國(guó)共產(chǎn)黨人寶貴的精神財(cái)富 　　

      任何理論都有自己的源頭，任何事業(yè)都有自己的奠基之石，任何政黨都有自己的精神財(cái)富。馬克思主義經(jīng)典著作就是中國(guó)共產(chǎn)黨人寶貴的精神財(cái)富。 　　

      馬克思主義經(jīng)典著作是我們黨的信仰之本。中國(guó)共產(chǎn)黨人正是通過學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作確立了自己的信仰，并不斷堅(jiān)定自己的信仰。毛澤東同志曾說過，是《共產(chǎn)黨宣言》等3本經(jīng)典著作，建立起了自己對(duì)馬克思主義的信仰，“我一旦接受了馬克思主義是對(duì)歷史的正確解釋以后，我對(duì)馬克思主義的信仰就沒有動(dòng)搖過。”鄧小平同志也說過：“我的入門老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。”正是在馬克思主義經(jīng)典著作的引領(lǐng)下，一代又一代中國(guó)共產(chǎn)黨人確立和堅(jiān)定了共產(chǎn)主義信仰。這種信仰以及由此延伸出來的理想和信念不是盲目的、空洞的，而是牢固地建立在科學(xué)理論的基礎(chǔ)之上的。比如，馬克思、恩格斯作出資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的結(jié)論，既不是出自痛恨資本主義的道德義憤，也不是源于向往共產(chǎn)主義的善良愿望，而是基于對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律的科學(xué)認(rèn)識(shí)。在新形勢(shì)下，認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，對(duì)于全黨進(jìn)一步堅(jiān)定信心、凝聚斗志，毫不動(dòng)搖地走中國(guó)特色社會(huì)主義道路具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 　　

      馬克思主義經(jīng)典著作是我們黨的理論之源。中國(guó)共產(chǎn)黨成立90年來，在理論創(chuàng)新方面取得了重大成就，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的兩次歷史性飛躍。第一次歷史性飛躍發(fā)生在新民主主義革命時(shí)期：以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際相結(jié)合，科學(xué)總結(jié)中國(guó)革命的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，形成了毛澤東思想，引領(lǐng)中國(guó)革命不斷走向勝利。第二次歷史性飛躍發(fā)生在黨的十一屆三中全會(huì)以后：我們黨在總結(jié)國(guó)內(nèi)國(guó)際正反兩方面經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，著眼于探索和回答什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問題，形成了包括鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系——中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，為中國(guó)特色社會(huì)主義道路越走越寬廣提供了堅(jiān)實(shí)的理論支持，讓馬克思主義在中國(guó)放射出更加燦爛的真理光芒。這兩次歷史性飛躍之所以能夠取得巨大成功，一個(gè)重要原因就在于我們黨充分繼承了馬克思主義經(jīng)典著作中蘊(yùn)含的基本立場(chǎng)、基本觀點(diǎn)、基本方法?？梢哉f，只有深入學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，才能更好地推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化，才能進(jìn)一步深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的理解。 　　

      馬克思主義經(jīng)典著作是我們黨的事業(yè)之基。我們黨之所以能夠帶領(lǐng)人民取得革命、建設(shè)、改革的重大勝利，從根本上說是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，以馬克思主義的立場(chǎng)為根本立場(chǎng)，以馬克思主義的原則為根本原則，以馬克思主義的方法為根本方法。馬克思主義經(jīng)典著作中包括了社會(huì)形態(tài)和社會(huì)基本矛盾運(yùn)動(dòng)規(guī)律的學(xué)說、勞動(dòng)價(jià)值論和剩余價(jià)值學(xué)說、社會(huì)主義革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的理論、無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨學(xué)說、社會(huì)主義本質(zhì)特征和社會(huì)主義建設(shè)的理論等等。這些基本原理揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律和共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律，是我們建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的行動(dòng)指南。這些基本原理并不會(huì)因時(shí)間的流逝而褪色，而是越經(jīng)時(shí)間的洗禮越熠熠生輝。 　　

      不斷提高學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的水平 　　

      學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作要“精”。鄧小平同志說，學(xué)馬列要精。這個(gè)“精”主要是指要讀原著、讀馬克思主義經(jīng)典著作。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，可以讓我們更加全面準(zhǔn)確地理解馬克思主義。馬克思主義在160多年的發(fā)展過程中形成了很多闡釋性、輔導(dǎo)性的材料，這些材料對(duì)于更好地傳播馬克思主義發(fā)揮了重要作用。但是，再好的輔導(dǎo)材料也不能替代經(jīng)典著作本身，學(xué)習(xí)輔導(dǎo)教材絕不等于學(xué)習(xí)經(jīng)典著作。1884年8月13日，恩格斯在給格奧爾格·亨利希·福爾馬爾的信中指出：“研究原著本身，不會(huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途。”1894年10月4日，他在為《資本論》第三卷寫的序言中指出：“一個(gè)人如想研究科學(xué)問題，首先要在利用著作的時(shí)候?qū)W會(huì)按照作者寫的原樣去閱讀這些著作，首先要在閱讀時(shí)，不把著作中原來沒有的東西塞進(jìn)去。”因?yàn)閷?duì)于那些希望真正理解它的人來說，最重要的正是原著本身。對(duì)于一個(gè)合格的馬克思主義者來說，學(xué)習(xí)和研究馬克思主義經(jīng)典著作是必修課和基本功。然而，現(xiàn)在有些同志卻滿足于背誦幾句馬克思主義經(jīng)典話語(yǔ)，或者止步于閱讀一些二手材料，甚至分不清馬克思主義同反馬克思主義的界限，被一些打著馬克思主義旗號(hào)的錯(cuò)誤理論所迷惑。這些問題的出現(xiàn)有很多原因，其中一個(gè)重要原因就是他們沒有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。同時(shí)，還應(yīng)把研讀馬列著作、毛澤東同志的著作同學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系結(jié)合起來，特別是全面系統(tǒng)、完整準(zhǔn)確地學(xué)習(xí)掌握其重大意義、時(shí)代背景、實(shí)踐基礎(chǔ)和歷史地位，深刻領(lǐng)會(huì)其在中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段、發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等問題上形成的獨(dú)創(chuàng)性理論觀點(diǎn)。 　　

      學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作須下苦功夫、笨功夫。馬克思主義經(jīng)典著作之所以成為經(jīng)典，就在于其思想深刻、內(nèi)容博大。這就要求我們?cè)趯W(xué)習(xí)時(shí)不能走馬觀花、一目十行。1939年，毛澤東同志在與馬列學(xué)院學(xué)員談話時(shí)強(qiáng)調(diào)：“馬列主義的書要經(jīng)常讀。”他認(rèn)為，讀馬克思主義理論就在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀。讀些馬克思主義經(jīng)典著作，還可以從中了解馬克思主義發(fā)展過程，在各種理論觀點(diǎn)的爭(zhēng)論和批判中，加深對(duì)馬克思主義普遍真理的認(rèn)識(shí)。當(dāng)然，當(dāng)前黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部事務(wù)性工作較多，很難拿出太多的時(shí)間脫產(chǎn)學(xué)習(xí)或閉門讀書。但不管多么忙，擠點(diǎn)時(shí)間還是可以的。推掉一些不必要的應(yīng)酬，減少一些不必要的會(huì)議，就可以擠出時(shí)間來學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作。毛澤東同志曾說過，“忙，就要擠，比之木匠在木板上釘釘子，就可以擠進(jìn)去的”。此外，在學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的時(shí)候還應(yīng)做好吃苦的準(zhǔn)備。經(jīng)典著作是思想的濃縮，是精華的集萃，不全身心投入，不下苦功夫、笨功夫，是不可能真正掌握和領(lǐng)會(huì)其嚴(yán)密的邏輯、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)乃季S、深刻的理論內(nèi)涵的。這就要求我們一句句、一段段地認(rèn)真學(xué)習(xí)思考、用心領(lǐng)會(huì)，做到經(jīng)常讀、重點(diǎn)讀。 　　

      學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作貴在掌握精神實(shí)質(zhì)。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，應(yīng)著力把握其中的基本原則、基本觀點(diǎn)、基本結(jié)論。比如，馬克思主義堅(jiān)持辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀和方法論，用生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和上層建筑的矛盾運(yùn)動(dòng)來解釋人類歷史的發(fā)展變化，把生產(chǎn)力作為推動(dòng)社會(huì)前進(jìn)最活躍、最革命、最根本的力量；強(qiáng)調(diào)自身的一切理論和奮斗都致力于實(shí)現(xiàn)和維護(hù)最廣大人民的根本利益，把全人類解放和人的全面發(fā)展作為最高價(jià)值追求；堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，理論聯(lián)系實(shí)際，實(shí)事求是，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)真理和發(fā)展真理；等等。這些思想和觀點(diǎn)集中體現(xiàn)了馬克思主義的科學(xué)性和真理性，需要我們完整、準(zhǔn)確、深入地去學(xué)習(xí)，努力掌握貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，學(xué)懂弄通馬克思主義基本原理。 　　

      學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作應(yīng)著重學(xué)好馬克思主義哲學(xué)。陳云同志曾經(jīng)說過：“學(xué)習(xí)理論，最要緊的，是把思想方法搞對(duì)頭。因此，首先要學(xué)哲學(xué)，學(xué)習(xí)正確觀察問題的思想方法。如果對(duì)辯證唯物主義一竅不通，就總是要犯錯(cuò)誤。”馬克思主義哲學(xué)是馬克思主義世界觀與方法論的集中體現(xiàn)，是時(shí)代精神的精華。在馬克思主義三個(gè)組成部分中，哲學(xué)是基礎(chǔ)。掌握馬克思主義哲學(xué)，是掌握馬克思主義完整科學(xué)體系的重要前提。學(xué)好了馬克思主義哲學(xué)，就掌握了馬克思主義的根本方法，可以幫助我們?cè)阱e(cuò)綜復(fù)雜的形勢(shì)變化面前保持頭腦清醒，堅(jiān)定理想信念，科學(xué)分析我國(guó)發(fā)展面臨的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，全面看待前進(jìn)道路上的主流和支流、出現(xiàn)的矛盾和問題。 　　

      學(xué)習(xí)的目的全在于運(yùn)用。學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作，不是為學(xué)習(xí)而學(xué)習(xí)，而應(yīng)著眼于從馬克思主義經(jīng)典中汲取思想力量，以我國(guó)改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題為中心、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義的運(yùn)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。這樣，才能不斷研究解決中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展過程中面臨的重大理論和實(shí)際問題，不斷推動(dòng)馬克思主義中國(guó)化、時(shí)代化、大眾化，更好地推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展新局面。