賈臨波 

      近來(lái)，“草帽書記”楊善洲的感人事跡被人們爭(zhēng)相傳頌。他六十年如一日，清貧一輩子、奉獻(xiàn)一輩子、奮斗一輩子，成為黨員干部學(xué)習(xí)的楷模。一個(gè)楷模就是一部巨著，仔細(xì)品讀楊善洲，給我們留下很多思索和啟迪，如何從他身上看“得失”，便是其中之一。 　　

      從一些世俗的眼光來(lái)看，楊善洲似乎很“傻”。在位時(shí)，手里有權(quán)，卻不為自己和子女謀半分利；退休后“自討苦吃”，去荒山植樹22年，將政府獎(jiǎng)勵(lì)的十幾萬(wàn)元捐獻(xiàn)出來(lái)；病逝前，又把價(jià)值3億多元的林場(chǎng)經(jīng)營(yíng)權(quán)無(wú)償交給國(guó)家……總而言之，他失去了太多太多。 　　

      但另一方面，楊善洲又用一生的忠誠(chéng)和執(zhí)著，守護(hù)著共產(chǎn)黨人的精神高地，為老百姓辦好事謀福利，受到了群眾的信賴和愛(ài)戴。“生為守大義，死成千古賢”，楊善洲的一生，是壯闊而豐厚的，他失去了很多世俗的名利，卻贏得了事業(yè)的輝煌、人民的認(rèn)可，寫下了一個(gè)共產(chǎn)黨人關(guān)于“得失”命題的精彩人生答卷。 　　

      得與失相伴一生，每個(gè)人從呱呱墜地的第一次“得”，到壽終正寢的最后一次“失”，生命的輪回中，得與失始終如影相隨。馬克思說(shuō)過(guò)，人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都同他們的利益有關(guān)。沒(méi)有追求，人生的車輪就會(huì)因缺少動(dòng)力而停滯不前。當(dāng)然，也應(yīng)看到，人生之旅不會(huì)一帆風(fēng)順，“得失”不由人、不順心的境況時(shí)有發(fā)生。很多時(shí)候，我們需要調(diào)整心態(tài)，學(xué)會(huì)理性的放棄，才能放下包袱，勇往直前。因?yàn)榈檬B著權(quán)責(zé)，只要權(quán)利與義務(wù)對(duì)等，無(wú)論是得還是失，都是必然的、合理的。只有這樣，才能以“看花開花落、云卷云舒”的平常心，既不為一時(shí)所得而忘形，更不為一時(shí)所失而痛心。 　　

      得與失有層次之分，這種層次至少表現(xiàn)在兩個(gè)方面，就個(gè)體而言，有物質(zhì)層面的得失，也有精神層面的得失；就社會(huì)而言，有個(gè)人利益的得失，也有黨和人民利益的得失。楊善洲的可貴之處在于，他不僅把精神層面的追求放在物質(zhì)層面之上，而且把個(gè)人的得失置于黨和人民的利益之下。這種得失觀，不是要否定個(gè)人合理的利益追求、物質(zhì)追求，而是作為一名共產(chǎn)黨人和黨的干部，更應(yīng)志存高遠(yuǎn)、行為世范，把黨和人民的利益作為更高追求，開拓更寬廣的人生境界。 　　

     得與失是可以轉(zhuǎn)化的。轉(zhuǎn)化的根本條件是個(gè)人的價(jià)值取向。楊善洲牢記宗旨、一心為民，所以他的每一次“失”，都孕育著更高層次的“得”。他放棄本來(lái)可以安樂(lè)的退休生活，在高原林場(chǎng)起早貪黑地勞動(dòng)，把一片不毛之地，變成了價(jià)值上億元的“綠色銀行”。相反，有的人價(jià)值取向扭曲，總想撈點(diǎn)什么，不想留點(diǎn)什么。他們時(shí)常感到痛苦，主要不是因?yàn)榈玫奶?，而是因?yàn)橄氲玫奶?，得一而望十，得隴望蜀，結(jié)果常常是得不償失。 　　

      以人為鏡，可以明得失。楊善洲是一面鏡子，更是一桿標(biāo)尺。他的事跡，時(shí)刻鞭策和激勵(lì)廣大黨員干部特別是領(lǐng)導(dǎo)干部，正確看待得與失，做到不為私心所擾，不為名利所累，不為物欲所惑，樹立正確的人生觀、價(jià)值觀，為黨和人民的事業(yè)鞠躬盡瘁、不懈奮斗。