“中國(guó)震撼”是一種什么樣的震撼

 ——讀《中國(guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》

張曉林　

      自上世紀(jì)80年代初開始，包括學(xué)術(shù)界、思想界在內(nèi)的世界許多人都把眼光投向東方，關(guān)注著中國(guó)所發(fā)生的變化。的確，在中國(guó)這塊神奇的土地上發(fā)生了奇跡般的變化。改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的30多年，中國(guó)從貧窮落后的國(guó)家一躍成為世界第二大經(jīng)濟(jì)體，外匯儲(chǔ)備第一，人均國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值4000多美元，進(jìn)入工業(yè)化中后期，經(jīng)濟(jì)實(shí)力和綜合國(guó)力顯著增強(qiáng)，人民生活明顯改善，國(guó)際地位大幅提升。人們要問(wèn)，中國(guó)在短短的時(shí)間內(nèi)所發(fā)生的這種奇跡般的變化，魔力在哪里、奧秘在哪里?這是個(gè)“時(shí)代之謎”，揭示謎底就像魔法一樣吸引著所有關(guān)注和矚目中國(guó)的人?！吨袊?guó)震撼——一個(gè)“文明型國(guó)家”的崛起》(以下簡(jiǎn)稱《中國(guó)震撼》)一書，給出了自己探究中國(guó)崛起之謎的答案。對(duì)于這個(gè)答案或許會(huì)有不同看法和評(píng)說(shuō)，但在思想界、學(xué)術(shù)界乃至社會(huì)生活中所引起的沖擊和熱議則是肯定的，甚至可以說(shuō)在對(duì)中國(guó)的發(fā)展持有種種頑固偏見和膚淺短視的議論那里，也不失為一個(gè)“震撼”。 　　

      “中國(guó)震撼”首先來(lái)自中國(guó)的崛起。《中國(guó)震撼》一書，開篇之首，就是以翔實(shí)的資料和確鑿的事實(shí)講述了中國(guó)的發(fā)展和崛起。這不是一個(gè)單純的理論問(wèn)題，而是一個(gè)真真切切的客觀實(shí)在。盡管還存在著發(fā)展不平衡、分配差距拉大、資源環(huán)境約束、權(quán)錢交易腐敗等種種問(wèn)題，盡管還會(huì)有各種各樣的質(zhì)疑和想法，盡管抱有偏見和別有用心的“唱衰中國(guó)”的聲音也從來(lái)沒(méi)有中斷過(guò)，但中國(guó)的發(fā)展和崛起卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。那么，來(lái)自中國(guó)發(fā)展和崛起的震撼，是一種什么樣的震撼，讀完《中國(guó)震撼》一書，會(huì)很自然得出以下三點(diǎn)感悟。 　　

      一是和平發(fā)展崛起的震撼。在一個(gè)有著幾千年文明史、13億人口、幅員遼闊、經(jīng)濟(jì)文化落后的東方大國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)振興和崛起，無(wú)疑是一個(gè)時(shí)代前沿的大課題。這個(gè)課題本身就具有難以比照的巨大吸引力。當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起不用說(shuō)是始于當(dāng)代，但作者分析探究的眼光并不固著于當(dāng)代的幾十年、也不固著于近代以來(lái)的上百年，而是把當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起置放在幾千年的中國(guó)文明歷史的大背景下來(lái)考察，因而有了“中國(guó)震撼——一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”這個(gè)主題。這個(gè)主題是獨(dú)一無(wú)二的，因?yàn)橛兄鴽](méi)有中斷的五千多年文明歷史而又在現(xiàn)代發(fā)展崛起的國(guó)家，中國(guó)是絕無(wú)僅有的。正如作者所講：“數(shù)千年古老文明與現(xiàn)代國(guó)家形態(tài)幾乎完全重合的國(guó)家只有一個(gè)，那就是中國(guó)”。 　　

      那么，文明型國(guó)家的崛起是什么方式的崛起?是一種和平發(fā)展的崛起。這是產(chǎn)生中國(guó)震撼的第一個(gè)沖擊波。該書在閱覽古今中外大國(guó)崛起的歷史軌跡之后寫道：“從世界歷史的角度看，中國(guó)崛起的最大特點(diǎn)就是和平，對(duì)外沒(méi)有發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，對(duì)內(nèi)保持了安定團(tuán)結(jié)，這是人類歷史上的一個(gè)非同尋常的奇跡?；仡櫴澜鐨v史，西方崛起的過(guò)程幾乎就是一部動(dòng)蕩與戰(zhàn)爭(zhēng)的歷史。”史實(shí)確實(shí)如此。美國(guó)、英國(guó)、法國(guó)、意大利、日本等國(guó)家的崛起哪一個(gè)不是充滿侵略、戰(zhàn)爭(zhēng)、屠殺、征服、奴役，是不光彩的、血與火崛起的歷史。中國(guó)的發(fā)展和崛起則完全不同。中國(guó)的改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)、中華民族的振興和復(fù)興走的是和平發(fā)展的道路，對(duì)外是推動(dòng)和諧世界建設(shè)，對(duì)內(nèi)是傾力建設(shè)和諧社會(huì)，這不就是當(dāng)代文明的最重要內(nèi)涵和標(biāo)志!和平發(fā)展的道路是文明發(fā)展的道路，這取決于中國(guó)的國(guó)策方針、取決于中國(guó)的社會(huì)主義制度、取決于當(dāng)今以和平發(fā)展為主題的國(guó)際環(huán)境，但也取決于中國(guó)幾千年熱愛和平的文明歷史傳統(tǒng)。顯而易見，中國(guó)作為文明型國(guó)家的崛起是和平發(fā)展的崛起，是一種發(fā)展文明的崛起。所以，“中國(guó)震撼”首先是和平發(fā)展崛起的震撼。 　　

      二是發(fā)展模式崛起的震撼。《中國(guó)震撼》一書認(rèn)為“一個(gè)‘文明型國(guó)家’的崛起”，也是一種“發(fā)展模式的崛起”，“中國(guó)崛起的背后是自己獨(dú)特的發(fā)展模式”，并把中國(guó)發(fā)展模式概括為八大特點(diǎn)，即“實(shí)踐理性、強(qiáng)勢(shì)政府、穩(wěn)定優(yōu)先、民生為大、漸進(jìn)改革、順序差異、混合經(jīng)濟(jì)、對(duì)外開放”，強(qiáng)調(diào)“這些特點(diǎn)是我對(duì)30年中國(guó)改革開放經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。”顯然，在作者那里，中國(guó)模式及其八大特點(diǎn)指的就是中國(guó)發(fā)展道路的基本特征、中國(guó)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基本概括，在這里，中國(guó)模式和中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路是相通的，是中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路的指代稱謂。應(yīng)該講，經(jīng)過(guò)新時(shí)期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)30多年的發(fā)展，我們已經(jīng)找到和形成了一條中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化道路，積累和凝聚了豐富的成功經(jīng)驗(yàn)，創(chuàng)立和形成了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系。這也是黨的十七大概括的，中國(guó)的成功發(fā)展最根本的原因就在于有了中國(guó)特色社會(huì)主義“一面旗幟、一條道路、一個(gè)理論體系”。這個(gè)概括既是中國(guó)現(xiàn)代化發(fā)展歷史的科學(xué)凝練的總結(jié)，也是中國(guó)與其他國(guó)家現(xiàn)代化發(fā)展歷史的鮮明顯著的區(qū)別。蘊(yùn)含其中的主要原則、成功經(jīng)驗(yàn)和基本特征，盡可以開掘和豐富，盡可以有或多或少的不同解讀，但其核心和精髓的內(nèi)容大體是一致的。比如：書中用“實(shí)踐理性”來(lái)表述的實(shí)事求是，以及政府作用、社會(huì)穩(wěn)定、注重民生、漸進(jìn)改革、對(duì)外開放等等。這些原則和經(jīng)驗(yàn)，在研究和討論中國(guó)發(fā)展和崛起的境內(nèi)外學(xué)術(shù)界、思想界就不斷地被提到、被闡述。為什么用中國(guó)道路的基本特征、中國(guó)模式的基本特點(diǎn)、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)的基本原則所概括的當(dāng)代中國(guó)的發(fā)展和崛起，竟那樣的相同相似、大同小異?原因就在于研究立場(chǎng)的公正客觀、理性良知，就在于受中國(guó)國(guó)情和中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展實(shí)際狀況的制約和決定。只要是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)去考察研究當(dāng)代中國(guó)，就會(huì)走到一起，就會(huì)形成較多的共識(shí)。比如：講到政府的作用，作者說(shuō)：“中國(guó)的超大型的規(guī)模意味著國(guó)家治理的復(fù)雜性和艱巨性”，“每年一個(gè)短短的春運(yùn)就有超過(guò)20億的人次上路。2010年春運(yùn)的客運(yùn)流達(dá)到25億人次。”“這意味著把美洲、歐洲和非洲的人口在一個(gè)月內(nèi)挪動(dòng)了一下。除了像中國(guó)這樣一個(gè)比較高效運(yùn)轉(zhuǎn)的政府體制外，沒(méi)有任何一種體制可以處理這種挑戰(zhàn)。”這樣的論證應(yīng)該說(shuō)是有力有理，令人信服的。其實(shí)，春運(yùn)還不是最大最難的事情，中國(guó)的底子薄、基礎(chǔ)差、資源緊缺、發(fā)展不平衡，人口13億多，又處于轉(zhuǎn)軌變型的深刻變革中，吃穿住行、柴米油鹽哪一樣事情不大不難!抗擊汶川特大地震、玉樹地震、舟曲特大泥石流、洪災(zāi)、旱災(zāi)等，籌辦北京奧運(yùn)會(huì)、上海世界博覽會(huì)、廣州亞洲運(yùn)動(dòng)會(huì)等，更是具有挑戰(zhàn)性的難事大事。如果沒(méi)有一個(gè)堅(jiān)強(qiáng)有力的政府領(lǐng)導(dǎo)和組織，要辦大事、難事、喜事、急事是不可想象的，其結(jié)果也是難以預(yù)料的。此外，作者也指出，不能把中國(guó)模式絕對(duì)化、封閉化、凝固化，要作為不斷開放、不斷發(fā)展、不斷完善的過(guò)程來(lái)看待，這和不能把中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)道路絕對(duì)化、封閉化、凝固化的道理是一樣的。由此可見，“中國(guó)震撼”又是中國(guó)發(fā)展模式崛起的震撼。 　　

      三是政治價(jià)值觀念崛起的震撼。作者還認(rèn)為，中國(guó)的崛起不僅是文明型國(guó)家的崛起，也不僅是一種發(fā)展模式的崛起，還是一種政治話語(yǔ)的崛起，也就是一種政治價(jià)值觀念的崛起。這一看法是很有見地的。確實(shí)如此，中國(guó)的崛起，不單單是經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也是民主政治的發(fā)展，是民主政治價(jià)值觀念的發(fā)展。民主政治制度及其民主政治價(jià)值觀念的建設(shè)始終是中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗的目標(biāo)，我們也矢志不渝地為之而奮斗。只要不是無(wú)知，只要不抱偏見，就會(huì)看到隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的發(fā)展，中國(guó)的民主政治、平等自由、公平正義、人權(quán)保障等事業(yè)都取得了巨大進(jìn)步和長(zhǎng)足發(fā)展，形成了中國(guó)特色社會(huì)主義民主觀、人權(quán)觀、自由平等觀，這是不能否認(rèn)的、也是難以抹殺的。但問(wèn)題是，總有些人格外鐘情偏愛西方那一套政治制度以及附著其上的民主、人權(quán)、自由等價(jià)值觀念，把西方的政治制度以其價(jià)值觀念絕對(duì)化、神圣化，頂禮膜拜。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治制度和政治價(jià)值觀念的過(guò)程中，要積極學(xué)習(xí)和借鑒包括西方發(fā)達(dá)國(guó)家在內(nèi)的一切人類政治文明發(fā)展的優(yōu)秀成果，這是沒(méi)有問(wèn)題的，也是堅(jiān)定不移的。但各國(guó)有各國(guó)的國(guó)情和實(shí)際。不顧中國(guó)的國(guó)情和實(shí)際，試圖機(jī)械照搬西方那一套政治制度和政治價(jià)值觀念，不僅是錯(cuò)誤的，而且是行不通的。正如作者寫的：“中國(guó)這種‘文明型國(guó)家’，如果采用西方政治模式，自己的優(yōu)勢(shì)就會(huì)消失得無(wú)影無(wú)蹤，最后整個(gè)國(guó)家就會(huì)走向崩潰。”“中國(guó)模式的相對(duì)成功表明：不管什么政治制度，最后一定要落實(shí)到‘良政’才行，落實(shí)到中國(guó)人講的‘以人為本’、‘勵(lì)精圖治’才行。”“中國(guó)人認(rèn)為無(wú)論是什么制度，最終都必須體現(xiàn)在是否能夠?qū)崿F(xiàn)良政上，體現(xiàn)在自己人民的滿意和認(rèn)同上，并認(rèn)為這才是民主的實(shí)質(zhì)。”這些關(guān)于良政更為重要、更能體現(xiàn)民主實(shí)質(zhì)的論述，是富有很大啟發(fā)意義的。尤其作者告誡：“不被西方話語(yǔ)忽悠”，“西方多黨民主制度在很多地方已經(jīng)演變成了一種‘游戲民主’，其特點(diǎn)是把民主等同于競(jìng)選，把競(jìng)選等同于政治營(yíng)銷，把政治營(yíng)銷等同于拼金錢、拼資源、拼公關(guān)、拼謀略、拼形象、拼演藝表演。”作為走過(guò)100多個(gè)國(guó)家、專注研究現(xiàn)實(shí)政治的作者，特別是親眼看到了照搬西方政治制度給某些國(guó)家?guī)?lái)“散、軟、短、泛、粹”的民主綜合征以及經(jīng)濟(jì)社會(huì)陷入停滯倒退的困境，他關(guān)于民主問(wèn)題的告誡和論述是在比較鑒別中選擇，更是不能不引起我們的深思和重視。顯而易見，“中國(guó)震撼”同時(shí)還是中國(guó)政治價(jià)值觀念崛起的震撼。 　　

（作者系《求是》雜志總編輯）

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