楊  明　　

      自黨的十六屆六中全會(huì)首次提出建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系以來，如何在社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)下凝練出被全國(guó)各族人民認(rèn)同的易記、簡(jiǎn)潔、通俗的核心價(jià)值觀，日益成為社會(huì)主義先進(jìn)文化建設(shè)的熱點(diǎn)問題。 　　

      一、價(jià)值觀總是與一定的主體相聯(lián)系　　 　　

      價(jià)值觀就是主體對(duì)客觀存在的價(jià)值的一種主觀反映，是主體在價(jià)值活動(dòng)過程中所形成的關(guān)于價(jià)值信念、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值規(guī)范等相對(duì)穩(wěn)定的觀念系統(tǒng)。價(jià)值觀總是與一定的主體相聯(lián)系。從宏觀上講，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以從國(guó)家和公民這兩個(gè)主體的維度加以概括。 　　

      基于國(guó)家這一主體而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以稱之為主導(dǎo)價(jià)值觀，它是指體現(xiàn)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)本質(zhì)特征并對(duì)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)的發(fā)展方向具有引領(lǐng)和規(guī)范意義的價(jià)值觀念?；诠襁@一主體而言，社會(huì)主義核心價(jià)值觀可以稱之為共同價(jià)值觀，它是指能被社會(huì)大多數(shù)成員所認(rèn)同、信奉，并深刻影響公民日常生活實(shí)踐的價(jià)值觀念，它往往表現(xiàn)為最大多數(shù)社會(huì)成員的最小共識(shí)。如果說主導(dǎo)價(jià)值觀念對(duì)一個(gè)國(guó)家起到了“安邦定國(guó)”的作用的話，那么共同價(jià)值觀念則對(duì)全體公民起到了“安身立命”的作用，二者共同構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀。 　　

      二、國(guó)家的主導(dǎo)價(jià)值觀　　 　　

      就國(guó)家這一主體維度而言，根據(jù)馬克思主義經(jīng)典作家對(duì)資本主義社會(huì)的批判、對(duì)實(shí)現(xiàn)自由人的“聯(lián)合體”這一最高理想和最終目標(biāo)的設(shè)定，以及建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”這一中國(guó)特色社會(huì)主義奮斗目標(biāo)的確立，可以看出在“安邦定國(guó)”這一層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵應(yīng)是：富強(qiáng)、民主、文明、和諧。這一主導(dǎo)價(jià)值觀不僅反映了馬克思主義關(guān)于“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問題的回答，而且在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四個(gè)基本社會(huì)生活領(lǐng)域指引著中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)踐的前進(jìn)方向。 　　

      “富強(qiáng)”是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的核心價(jià)值觀。它不僅意味著社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)的首要目標(biāo)是不斷地解放和發(fā)展生產(chǎn)力，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)財(cái)富的極大豐富，更重要的是它還意味著這種高度的物質(zhì)文明是能夠?yàn)槿w人民群眾而非少數(shù)人所共享。前者是社會(huì)主義發(fā)展的根本任務(wù)，后者則是社會(huì)主義發(fā)展所追求的價(jià)值目標(biāo)。簡(jiǎn)而言之，只有在大力發(fā)展生產(chǎn)力的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)全體人民的共同富裕才能最終體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)和優(yōu)越性，才能將社會(huì)主義與資本主義從根本上區(qū)別開來。 　　

      “民主”是社會(huì)主義政治領(lǐng)域的核心價(jià)值觀。它不僅在一般意義上意味著在社會(huì)主義政治建設(shè)過程中應(yīng)按照平等和少數(shù)服從多數(shù)的原則來共同管理國(guó)家事務(wù)，更意味著在民主選舉、民主決策、民主監(jiān)督、民主管理等各方面始終奉行人民當(dāng)家作主的基本理念。只有如此才能最廣泛地動(dòng)員和組織人民群眾在黨的領(lǐng)導(dǎo)下依法管理國(guó)家和社會(huì)的各項(xiàng)事務(wù)，才能真正維護(hù)和實(shí)現(xiàn)社會(huì)的長(zhǎng)治久安與人民群眾的根本利益。 　　

      “文明”是社會(huì)主義文化領(lǐng)域的核心價(jià)值觀。它意味著社會(huì)主義文化（精神文明）建設(shè)的目標(biāo)是一種反映先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求、符合廣大人民根本利益、有利于社會(huì)進(jìn)步的先進(jìn)文化形態(tài)。只有在不斷創(chuàng)造出高度物質(zhì)文明的同時(shí)，創(chuàng)造出高度的精神文明，才能真正實(shí)現(xiàn)人的全面自由和社會(huì)的全面發(fā)展，進(jìn)而充分展示社會(huì)主義的優(yōu)越性。 　　

      “和諧”是社會(huì)主義社會(huì)領(lǐng)域的核心價(jià)值觀。它意味著在社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)最終要實(shí)現(xiàn)的是一種人與人、人與社會(huì)、人與自然之間全面和諧的狀態(tài)，即馬克思所說的：“作為完成了的自然主義，等于人道主義，而作為完成了的人道主義，等于自然主義，它是人和自然之間、人和人之間的矛盾的真正解決，是存在和本質(zhì)、對(duì)象化和自我確證、自由和必然、個(gè)體和類之間的斗爭(zhēng)的真正解決。” 　　

      三、公民的共同價(jià)值觀　　 　　

      就公民這一主體維度而言，根據(jù)公民在概念上與國(guó)家的邏輯同構(gòu)性、在現(xiàn)實(shí)中與國(guó)家的互塑性，以及我國(guó)頒布的《公民道德建設(shè)實(shí)施綱要》的基本要求，在“安身立命”這一層面，社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵應(yīng)是：愛國(guó)、守法、敬業(yè)、誠(chéng)信。 　　

      “愛國(guó)”作為公民的一項(xiàng)基本義務(wù)和美德，除了一般地表現(xiàn)為對(duì)祖國(guó)山河、同胞、歷史文化等的熱愛之情外，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的新時(shí)期，愛國(guó)對(duì)公民而言更意味著將個(gè)體對(duì)祖國(guó)的這種情感融入到建設(shè)“富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”的實(shí)踐中去。只有當(dāng)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各領(lǐng)域都不斷地得到進(jìn)步，公民個(gè)體的發(fā)展和切身利益的實(shí)現(xiàn)才具備了基本的前提條件。 　　

      “守法”同樣作為公民的一項(xiàng)基本義務(wù)和必備素質(zhì)，它不僅僅意味著消極被動(dòng)地不去觸犯法律，更意味著以法律主人的姿態(tài)積極地、主動(dòng)地、創(chuàng)造性地按法律的規(guī)定、在法律的激勵(lì)下去做一切有利于中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的事情。事實(shí)上，也只有遵守法律的公民，才能充分發(fā)揮個(gè)體所能來創(chuàng)造并享受自己的勞動(dòng)果實(shí)。 　　

      “誠(chéng)信”作為中華民族的傳統(tǒng)美德，對(duì)當(dāng)代公民而言已不再局限于個(gè)體的道德修養(yǎng)層面而僅僅是一種立身處世的自發(fā)私德，它已變成了建立在現(xiàn)代公民意識(shí)之上自覺的公德。無論是在公共領(lǐng)域的人際交往與現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的經(jīng)濟(jì)交換行為中，還是在國(guó)家政府機(jī)構(gòu)的行政管理與建立完善清新高雅的文化環(huán)境中，誠(chéng)信都無一例外地成為一條被人們所普遍接受的基本準(zhǔn)則。 　　

      “敬業(yè)”作為公民職業(yè)生活中的一項(xiàng)基本職業(yè)道德，它是任何職業(yè)的從業(yè)者做好本職工作以及任何行業(yè)得以存在和發(fā)展的最基本的前提條件，也是熱愛祖國(guó)、遵守法律、誠(chéng)實(shí)守信這些共同價(jià)值觀念在公民職業(yè)生活中的具體體現(xiàn)。因此，公民能否兢兢業(yè)業(yè)、一絲不茍地干好本職工作，已不僅僅是一個(gè)關(guān)涉到自身生存發(fā)展的個(gè)人問題，也是一個(gè)關(guān)涉到整個(gè)國(guó)家健康發(fā)展的社會(huì)問題。事實(shí)上，敬業(yè)所體現(xiàn)出的更多的是公民對(duì)自身所從事職業(yè)的社會(huì)價(jià)值的認(rèn)同，以及作為整個(gè)社會(huì)一分子所應(yīng)肩負(fù)的責(zé)任感與使命感。 　　

      綜上所述，在社會(huì)主義核心價(jià)值觀的建設(shè)過程中，基于國(guó)家這一主體維度便可凝練出體現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義性質(zhì)、引領(lǐng)社會(huì)發(fā)展方向的主導(dǎo)價(jià)值觀——富強(qiáng)、民主、文明、和諧；基于公民這一主體維度便可凝練出反映人民現(xiàn)實(shí)需要和時(shí)代要求的共同價(jià)值觀——愛國(guó)、守法、誠(chéng)信、敬業(yè)。這兩個(gè)方面共同構(gòu)成了社會(huì)主義核心價(jià)值觀的基本內(nèi)涵。 　　

（作者系江蘇省委黨校副校長(zhǎng)）