瑪雅：中國不可能復制美國模式

      說起世界上其他國家，我們第一個想到的可能是美國。美國夢、美國精神、美國價值觀、美國模式……是我們很多人熟悉的字眼。而美國對內(nèi)號稱自由民主、公正平等，對外則窮兵黷武、實行霸權；對中國今天巧言令色，聲稱“戰(zhàn)略伙伴”，明天又揮舞拳頭，大叫“中國威脅”，又讓我們看到了它的多面性。是什么造就了今天的美國這樣一個“美麗的”帝國？認識美國，首先要了解美國的獨特性以及與此相關的文化政治。 　　

      美國的獨特性 　　

      美國不同于世界上絕大多數(shù)國家的一個突出特點是，它是一個具有種族多樣性的移民國家。除了本土的印第安人，所有的美國人都來自世界其他國家 —— 歐洲國家、非洲國家、亞洲國家、拉美國家。美國的種族多樣性是從17世紀開始逐漸形成的。從17世紀到1776年宣布獨立，美國的移民主要來自歐洲北部，其中絕大多數(shù)是來自英格蘭的殖民者。1815年，美國人口840萬。100年后，移民人數(shù)達到3500萬，其中大多數(shù)來自中歐、東歐和南歐，另有4萬人來自中國，3萬人來自日本。新移民的到來形成了多元文化，但是大多數(shù)人都逐漸被美國的主流文化所同化。有一條紐帶把不同種族和膚色的人聯(lián)系在一起，這就是身為一個美國人的國家認同。那么，是什么使美國人產(chǎn)生這種國家認同，認為自己是美國人，從而將他們凝聚在一起？這就是美國人特有的價值觀。 　　

      美國從一開始就有一個誘人的稱呼：“充滿機會的土地”（land of opportunity）。這個稱呼吸引世界各地的人們來到美國。到了美國后，很多人確實得到了在自己的國家不曾得到的發(fā)展機會，過上了好日子。在這個過程中，美國人形成了六個基本價值觀念﹐其中的三個也是吸引人們來美國尋夢的原因：第一，個人自由（individual freedom）；第二，機會均等（equality of opportunity）；第三，物質財富（material wealth）。而要得到個人自由、公平的機會和財富，是要付出代價的。代價就是自我依靠（self-reliance）、競爭（competition）和努力工作（hard work）。 　　雖然號稱世俗化國家，實行政教分離，美國卻是西方世界信教人口比例最高、教徒做禮拜最勤的國家。而且在不斷的發(fā)展中，美國人把宗教信仰與愛國主義相結合，創(chuàng)立了所謂的“民族宗教”（national religion）。這種民族宗教成為美國價值觀的支柱，強化了美國人的國家認同，并且賦予他們堅定的民族自信心。 　　

      民族宗教之所以被廣泛推崇，是因為它表達了一個對于大多數(shù)美國人來說至關重要的信念，那就是，美國人是“上帝的選民”，美利堅民族被上帝所關愛和佑護。最早投奔新大陸的歐洲新教徒相信，他們來到美國是為了實施上帝的計劃。這種信念給了他們智慧和力量，使他們獲得成功。今天的美國人仍然需要這種信念：他們的國家將繼續(xù)被上帝所佑護，從而繼續(xù)獲得成功。“America，become No.1，keep No.1（美國，爭第一，保第一）”，這是杜魯門在二戰(zhàn)后的一句名言。“爭第一，保第一”是美國精神之魂，民族宗教正是通過頌揚美國往昔的輝煌和榮耀，來滿足今天人們的心理訴求，是美國人在急劇發(fā)展的世界變局中保持民族自信的一個重要方式。 　　

      這一特定的“宗教傳統(tǒng)”也具有負面效應，它使得很多美國人忘乎所以，狂妄地認為美國就是世界的風范，甚至世界本身。這種狂妄自大，加之傳教士心態(tài)——希望別國接受美國的思維方式和價值觀念，使后冷戰(zhàn)時期的美國在思想與外交政策層面，越來越具有十字軍東征式的圣戰(zhàn)特征。西方有學者指出，美國是20世紀下半葉的大國中最具意識形態(tài)色彩的國家。美國的民族主義“具有一個強大意識形態(tài)教條的所有特質：使命意識、歷史必然性和布道狂熱”。 　　

      美國人的這種使命感、愛國心和民族性，在國難當頭之時表現(xiàn)得尤為強烈。當一起國際爭端發(fā)生、危及美國利益時，絕大多數(shù)美國民眾便同仇敵愾地團結在總統(tǒng)的旗幟下。此時，總統(tǒng)的聲望驟然提高。這一點從美國民眾對1991年海灣戰(zhàn)爭96％的支持率可見一斑，后來的阿富汗戰(zhàn)爭支持率94％、伊拉克戰(zhàn)爭70％也是例證。2010年8月，福克斯新聞網(wǎng)就“美國打擊伊朗是否合理”進行民調，調查結果顯示，92％的美國人認為，美國必須付諸一切努力保護自己以及盟國免受伊朗攻擊，支持美國開啟伊朗戰(zhàn)爭。

      美國的中國觀 　　

      來自這樣一個極其意識形態(tài)化的國家，美國人如何看中國？ 　　

      最初的印象是，“中國人無法與我們同化”。19世紀中葉，當美國商人和傳教士漂洋過海來到中國時，展現(xiàn)在他們面前的是一個陌生而奇異的世界：男人的長辮子、女人的小腳，人人留著長指甲、抽大煙……“這個新鮮、奇特的社會喚起我們同樣多的好奇與貪婪，乃至最終的同情”。100多年后，美國最權威的中國近代史學家費正清這樣寫道。 　　

      費正清觀察到，美國人對中國的態(tài)度是自相矛盾的：初到中國時，因為本國獨立戰(zhàn)爭的歷史，美國人一方面痛斥英國人侵華的罪惡，另一方面卻采取“利益均沾”政策，分享其他列強的一切特權和機會。在政治上，美國人堅決反對殖民主義，但是，通過要求最惠國待遇，美國人迅速享受到所有半殖民社會的治外法權。在日常生活中，甚至就連像偷渡客這種最沒地位的美國人，一旦在上海登陸，也被給予上等人的地位，同中國紳士一樣，凌駕于老百姓之上，不受地方警察的管治。 　　

      “這些平凡普通的美國人”，費正清描述，“起初為乘坐人力車而感到不自在，很快便習慣了這種優(yōu)越待遇，發(fā)現(xiàn)東方生活以及它廉價的人工服務是如此享受。甚至連最講平等的美國傳教士，也不得不去適應等級分明的中國社會現(xiàn)實”。這種反差，導致美國人言論和行動的矛盾。美國人并不否認中國人享有民族自決權和個人自由，但從未采取行動使這些理念變?yōu)楝F(xiàn)實。對于美國人來說，他們推崇的價值理念植根于美國文化，而他們面對的現(xiàn)實是中國的等級社會，以及世界等級體系中美國與中國之間的差距。這種矛盾的結果是政策的錯亂，美國出于道義譴責日本對中國的侵略行徑，拒絕承認滿洲國，但同時卻向日本出售武器。 　　

      美國人話語和行動之間的溝壑，反映出中美之間難以逾越的文化差異。這種文化差異，使得那些主張改革的美國人對中國產(chǎn)生了幻滅印象。在中國，農(nóng)家出身的美國傳教士發(fā)現(xiàn)，19世紀的中國在衰敗，陷入貧窮、污穢、疾病、腐敗、賊贓和混亂，而中國人不愿意做任何事情去改變這種現(xiàn)狀。尤其令他們不解的是，他們基督式的忍耐和寬容屢屢遭到中國貴族的抵制和民眾的冷漠。而在美國，中國人抽大煙、賣淫、裹小腳的照片隨處可見，中國勞工在反華風潮中被屠殺。1882年，美國制定了歷史上第一個，也是惟一一個對一個種族實行排外的法案《排華法案》。當時在美國的華人不過十萬余，他們勤勞、善良、堅忍、智慧。華人受到排斥有政治、勞工等幾方面的原因，其中最為不可思議的是文化原因，是他們不同于白人社會的特征和習俗。1876年，舊金山市政府發(fā)言人在國會聽證時這樣評價中國人：“他們永遠不能與我們同化。他們是一群永遠不變的外國人，永遠不可能成為我們的同類”。

      1949年新中國成立后，美國人對中國人的印象是：“他們是不信神的共黨”。我剛到美國時聽人說，美國基督徒教育他們的后代，要以博大的胸襟關愛世人，但是不要幫助Communists（共產(chǎn)者）。我不理解，問學校一位歷史教授，為什么很多美國人如此敵視中國？“你聽說過godless Communists（不信神的共黨）這句話嗎？”他說，從兜里掏出幾枚硬幣。“你再看看這些。”硬幣上鑄刻著“In God We Trust（我們信仰上帝）”。美元所有的硬幣和紙幣上都有這句話，據(jù)說這在世界上絕無僅有。“現(xiàn)在你明白了吧？”教授說。

      1949年以來的大多數(shù)時期，美國民意對中國充滿敵意。民調顯示，1954年，只有7％的美國人支持中國的聯(lián)合國席位，而到1970年也只有51％。1967年，當被問到中國和蘇聯(lián)哪一個對美國構成更大的威脅，超過70％的美國人認為是中國。1971年，認為最大威脅是中國的仍有50％，認為是蘇聯(lián)的30％。 　　

      這種負面立場是美國現(xiàn)實主義傳統(tǒng)和歷史事件的結果。美國資深新聞人詹姆斯•法洛斯指出：“歷史地看，美國人的中國觀為意識形態(tài)所驅使。美國人對中國人的態(tài)度不是神化便是鬼化——中國人是我們的摯友以及可能的道友和客戶！不，他們是不信神的共黨。”概括地說，美國人負面的中國觀基于三個主要原因：對共產(chǎn)主義世界的敵視、對中國人權的“關注”和對臺灣的支持。 　　

      新中國成立后，美國國務卿迪恩•艾奇遜在分析中蘇關系后推論，中國和蘇聯(lián)盡管意識形態(tài)相同，最終必將分道揚鑣。美國只有放棄蔣介石，承認中共政權，才能有效利用中蘇矛盾，對蘇聯(lián)加以遏制。杜魯門政府明確表示，在政治上和軍事上將不再支持蔣介石。然而，就在此時，朝鮮戰(zhàn)爭爆發(fā)。美國警覺地意識到，斯大林支持的朝鮮一旦勝利，將導致“自由世界”和共產(chǎn)世界在亞洲的力量對比傾向蘇聯(lián)。美國如不采取軍事行動，必將助長蘇聯(lián)進一步擴張的野心。美國隨即調整了遏制政策，將遏制蘇聯(lián)的目標擴大為遏制包括中國在內(nèi)的整個共產(chǎn)主義世界。 　　

      1972年春天，地緣政治將意識形態(tài)“邊緣化”，改寫了中美關系的歷史。為了制衡蘇聯(lián)，同時緩解越戰(zhàn)的壓力，尼克松政府對北京實行“緩和”政策。接下來的20年，中美關系得到相對積極的發(fā)展，美國公眾對中國的熱情逐漸升溫。民調顯示，到1980年代，美國人對中國的好感超過了對蘇聯(lián)。1989年的政治風波再次改寫了中美關系史，中國的人權問題成為美國第一熱點話題。從此，人權問題長期地，提上了美國對華政策的日程。 　　

      美國人敵視中國的另一個原因是臺灣。直到1971年，美國不承認中華人民共和國政府，堅決反對中國大陸取代臺灣在聯(lián)合國的合法席位。到1979年建交之前，大多數(shù)美國民眾堅持，美國應該同臺灣保持外交關系，超過六成的人支持臺灣獨立政策。在戰(zhàn)略利益的驅使下，美國始終以出售武器的方式向臺灣表示某種承諾。從老布什政府開始，不論在數(shù)量上還是質量上，美國的對臺軍售不斷升級。臺灣是美國在東亞“永不沉沒的航空母艦”。對此，美國的戰(zhàn)略家們心照不宣。 　　

      近年來，“中國威脅論”在美國再度興起。2005年4月一項民調顯示，31％的美國人認為，“中國很快會支配世界”。美國國際問題專家戴維•蘭普頓認為，美國人對中國的認識，已經(jīng)從“虛弱中國范式”變?yōu)?ldquo;強大中國范式”。前者視中國為虛弱的發(fā)展中國家，后者視中國為正在崛起的大國。 　　

      未來，美國人會如何看待中國？如果中國現(xiàn)有的政治體制不變，卻一步步強大起來，美國人會怎么看？怎么做？如果中國的體制改變，美國人的看法和做法會如何變化？如果中國獲取世界自然資源越來越多，中美之間會不會發(fā)生沖突？這種沖突與中國的政治體制是否相關？

      一種回答是：只要中國仍然是共產(chǎn)黨領導的非西方化民主制國家，美國人就會尤為感到不安。“一個強大的非民主制中國將會干什么？”美國人質疑，并將中國與二戰(zhàn)時的德國和冷戰(zhàn)時的蘇聯(lián)相提并論。可以做某種邏輯推斷：一個西方式自由民主的中國能夠消除美國人對中國崛起的疑慮。至少是在未來中國與美國或與其他西方國家發(fā)生利益爭端時，避免美國聯(lián)合西方各國以道義的名義排斥和制裁中國。

      然而，這種邏輯推演似乎是一廂情愿的。美國對外政策由現(xiàn)實主義主導，一個強大的中國，不論是否自由民主，美國人都會心存疑慮。在美國人乃至西方人眼里，中國是個異類，體現(xiàn)在四個層面：第一，中國是共產(chǎn)黨領導的社會主義國家，和西方是不同的政治制度；第二，中國在經(jīng)濟上已經(jīng)成為一個競爭者，為了維護西方的利益，要想方設法限制中國發(fā)展；第三是宗教意識，13億人的大國，不在基督教的脈絡里；第四，種族。 　　

      中美之間，過去是合作多于沖突，未來仍將是合作多于沖突。2009年奧巴馬上臺后，將華盛頓和北京的關系提上新階段，表示：“美中關系將造就21世紀，從而使美中關系列入世界上最重要的雙邊關系中。”西方媒體解讀，這表明21世紀的兩個超級大國越來越相互依賴——中國是美國國債的主要持有者，美國需要中國繼續(xù)為它的赤字買單；美國是中國廉價商品最重要的市場，中國經(jīng)濟的發(fā)展離不開這個全球最大消費國。而在此前，美國同其西方盟友的關系遠比同中國的關系重要得多。奧巴馬還表示：“美國不謀求遏制中國”，“一個強大而繁榮的中國的崛起，將是國際社會力量的源泉”。 　　

      盡管華盛頓聲稱，美國對中國日益崛起的政治和經(jīng)濟影響力表示歡迎，然而，問題是，在美國人內(nèi)心，究竟中國崛起到多大程度，美國能夠容忍？雖然中國目前在各方面都還沒有足夠的實力與美國競爭，美國人卻已經(jīng)在擔心，中國的發(fā)展速度太快，很快將會強大得難以對付。對于美國來說，與中國的合作，只能限定在幫助美國應對當前挑戰(zhàn)和維護它所主導的國際秩序范圍之內(nèi)。一旦超限，中國將被視為“不負責”或“秩序破壞者”，美國對中國的遏制還會冷風勁吹。事實上，美國對中國崛起從未放松警惕。在2009年9月發(fā)布的《2009年國家情報戰(zhàn)略》報告中，美國延續(xù)了對“中國威脅”的一貫指控，將中國視為伊朗、朝鮮和俄羅斯之外，可能對其構成挑戰(zhàn)的國家。就在奧巴馬2009年11月訪問中國的同時，CNN民調顯示，絕大多數(shù)美國人視中國為威脅—— 71％的受訪者認為，中國對美國構成經(jīng)濟威脅；51％認為，中國對美國構成軍事威脅。 　　

      我們今天所處的世界﹐主權國家仍然是最基本的政治單位。每個國家不論大小，都要維護自己的主權獨立和國家利益。維護國家利益靠的是什么？是實力。所以，即使是在全球化時代，利益和實力仍然是國際政治的根本。而且在美國眼里，中國是惟一可能挑戰(zhàn)其世界霸主地位的國家，如果沒有所謂“邪惡國家”與之抗衡，牽扯它的精力，美國勢必加大對中國的懲治力度。回顧剛剛過去的2010年，從年初開始，中美關系就連降陰雨，先后在貿(mào)易、對臺軍售、達賴喇嘛、谷歌、人民幣匯率、環(huán)境保護等一系列問題上沖突不斷。7月以后，白宮和五角大樓雨勢加大，相繼發(fā)生了美韓聯(lián)合軍演、美國航母訪問越南、中日釣魚島爭端，國務卿希拉里公開表示，南海問題是美國的國家利益所在。值得注意的是，這些事情都不是孤立偶然的現(xiàn)象，都與針對中國強大的地區(qū)大國地位密切相關。11月，美國國會再度呼風喚雨，國會美中經(jīng)濟與安全評估委員會年度報告大肆渲染中國導彈對美國的威脅，鼓噪對華全面施壓。與此同時，借朝韓延坪島交火、朝鮮半島對抗之機，“喬治•華盛頓”號航母駛入黃海…… 　　

      胡錦濤主席今年1月訪問美國，美方精心安排，以最高規(guī)格接待。中美尋求在新的一年重啟合作關系，并朝著積極合作全面的方向發(fā)展。雙方在聯(lián)合聲明中表示，共同努力建設相互尊重、互利共贏的合作伙伴關系。然而，從接下來所發(fā)生的種種現(xiàn)象來看，這個新開啟的合作之年，似乎并不那樣風調雨順，大洋那一端，美國遏制中國的噪音再起。2月8日，美國國防部公布了《美國軍事戰(zhàn)略報告》。報告強調，在下一個10年內(nèi)，來自亞洲的威脅極有可能上升，美國必須更多地依賴其盟友來維持在亞太地區(qū)的軍事優(yōu)勢。美國要繼續(xù)與其傳統(tǒng)盟友日本、韓國、澳大利亞匯聚共同的力量，并與越南等東南亞國家以及印度加強軍事合作，從而進一步提升美軍在東亞、東南亞和南亞地區(qū)的影響力。盡管報告中極少有文字明確提到中國，但分析普遍認為，這份《美國軍事戰(zhàn)略報告》矛頭直指中國。更重要的是，美國沒有排除重啟對臺軍售的可能性。近日，希拉里甚至公開指責中國的互聯(lián)網(wǎng)政策，借口互聯(lián)網(wǎng)自由等問題干涉中國內(nèi)政……這些都表明，美國其實是以冷戰(zhàn)思維對待中國的崛起，將遏制中國作為它在亞洲的戰(zhàn)略重點。 　　

      美國擔心和防范中國崛起不無原因。一方面，美國如此迫切地維護它一強獨大的地位，任何，哪怕是微小的中國同美國在實力上縮小差距，美國人都不情愿看到。另一方面，中國具有極強的獨立自主性，美國不相信中國能真正成為它在國際領域中靠得住的支持者。由此可以推斷，不論中國的政治體制是否改變，不論中國崛起的速度快慢，中美關系的未來將充滿利益博弈。正如美國學者南希•塔可也爾所言：“中美關系是一段多事的歷史，也將有一個多事的未來。”

      中國不可能復制美國模式 　　

      很多人都覺得，美國的自由民主具有吸引力，但是另一方面，當對美國的民主經(jīng)歷多了，我們發(fā)現(xiàn)，民主在他們那里長得好，移植到我們這兒來卻不靈，美國的獨特性決定了美國模式是不可復制的。北京大學潘維教授說過一句很形象也切中要害的話：世界上只有一個白宮，中國要照樣建的話，那一定是假的。“假白宮”就不是自由的標志了，只能是被真白宮奴役的標志。為什么這么說？美國講人權，總是批評中國的人權，可是我們想一想，它3億人情愿與中國13億人分享一片藍天嗎？它不到5％的世界人口，消耗超過30％的世界資源，它情愿讓中國20％的世界人口分享那么多的世界資源嗎？戈爾巴喬夫推行民主政治改革，“拆了克宮建白宮”，結果怎么樣？他個人獲得諾貝爾和平獎，可是蘇聯(lián)解體了，經(jīng)濟政治陷入混亂，GDP下降50％，寡頭壟斷了資源，老百姓遭殃，最后由普京這樣的鐵腕人物以威權的手段來收拾敗局。北京有個基輔餐廳，烏克蘭的國家功勛演員在里面演唱。國家功勛演員啊，淪落到餐館賣唱的地步！ 　　

      很多人對自由民主的想法太過理想化。我們應該尊重民主，但是不能迷信西方民主，不是把西方的大選拿過來就民主了，西方選舉民主在很多發(fā)展中國家都遭到失敗。中國應該找尋自己的民主發(fā)展道路，發(fā)展民主要考慮中國的國情和發(fā)展階段，更不能為了實現(xiàn)少數(shù)精英的所謂普世價值觀，不顧國家和人民的利益。追求自由民主，一定要和中國的實際相結合?？照勂帐纼r值觀，解決不了中國目前的問題。 　　

      談到美國夢和中國夢，我的看法是，從個人角度來說，個人奮斗、成功、實現(xiàn)自我價值，是人類共同的夢想。從大的方面來說，如果在一個機會均等的時代和社會，普通人通過努力奮斗都能實現(xiàn)夢想。美國夢之所以吸引了一代又一代的追求者從世界各地來到美國，是因為這個夢是可望而可及的。而如果由少數(shù)人壟斷了自然資源和社會資源，就會產(chǎn)生貴族社會。中國今天就要解決收入差距過大的問題，防止出現(xiàn)貴族社會，不要有錢人的孩子上“貴族學校”，農(nóng)民工的孩子入學無門。 　　

      關于美國夢，美國人最近的一個“意外發(fā)現(xiàn)”進一步激發(fā)了我的思考。2010年11月23日，美國《全球主義者》在線雜志發(fā)表文章《在中國，美國夢仍在，而且還很美好》（中譯文見《參考消息》2010年11月24日14版）。文章稱： 　　

      我們生活在一個奇怪的，甚至可以說是扭曲的時代。突然間，最擁護美國的人都對這個國家的未來產(chǎn)生了深切的懷疑，不知道這個國家以后還能不能繼續(xù)輝煌下去。然而在最近的中國媒體之行中，我們發(fā)現(xiàn)在中國這片土地上，美國夢仍在，而且還很美好。這是令我們最為吃驚的。 　　

      當交流互訪的中國學者聽到我們美國記者學者批評美國政治陷入僵局和美國社會陷入嚴重沖突時，他們會非常不高興。 　　

      美國以后有可能陷入癱瘓的事實顯然是中國人不希望或者說是不愿意聽到的。他們對我們提出的問題并不出乎我們的預料，都是建立在一個自信的美國、一個有信心和有凝聚力的美國社會的前提下。 　　

      …… 　　

      他們問我們……你們的意思是，美國可能不再是現(xiàn)代化的先鋒？美國有可能失去他們自信的傳奇？ 　　

      他們說，這對我們中國所有人來說都是一個可怕的消息。畢竟我們幾乎所有人都在做美國夢。我們所有人都希望將來某天能活得像美國人一樣，不管這個夢想能實現(xiàn)到哪一步。 　　

      事實上，他們說如果美國移民政策允許的話，97%的中國人可能會移民到美國。 　　

      所以，他們跟我們說，不要再說美國怎么不好了，我們不會相信的。你們在摧毀我們對未來的夢想。相信美國有美好的未來是令我們中國人走出許多黑暗日子的動力。

      …… 　　

      看了以上文字，我并不懷疑，美國人撰寫此文是基于他們的真實觀感。讓我質疑的是，美國人所接觸的這些中國學者在中國人中有多大的代表性？他們所謂“如果美國移民政策允許的話，97%的中國人可能會移民到美國”的估算有多大的可信度？這些中國學者不愿意聽到“美國以后有可能陷入癱瘓的事實”是因為不了解美國，還是作為“普世價值論者”，他們不愿意正視真正的美國？他們所謂“我們所有人都希望將來某天能活得像美國人一樣”的幻想是在追尋美國夢，還是他們就生活在夢中？ 　　

      我不懷疑，“在中國這片土地上，美國夢仍在”，但我不相信，“我們幾乎所有人都在做美國夢”。如果真的像這些中國學者所言，“相信美國有美好的未來是令我們中國人走出許多黑暗日子的動力”，我認為，現(xiàn)在就到了中國人夢醒的時分。 　　

      應該看到，美國有它的獨特性，普通人夢想成真的機會要大得多。美國地大物博，不光是自由的土地（land of freedom），而且是富庶的土地（land of plenty）。歐洲人剛到新大陸的時候，那片肥沃的土地真的是撒一把種子就長?？铣钥嗟娜送鼗姆N地，很快就能成為農(nóng)場主。發(fā)展工業(yè)后，聰明勤勞的人開個小作坊，沒幾年就能做成一個大工廠。再加上美國早年發(fā)展時期對外擴張，積累了大量財富，這些都是后發(fā)國家望塵莫及的。中國人實現(xiàn)夢想沒有美國人那么好的先決條件，美國獨特的發(fā)展道路決定了美國模式不適用于中國今天的發(fā)展。中國人口眾多，十分稠密，人均資源非常有限，發(fā)展空間也受到限制，不像美國夢形成和展開的年代，有廣大的中西部和整個世界作為其發(fā)展空間。怎么能在有限的資源和空間下，讓13億人有比較體面的生活？怎么共富？中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨提出了“和諧發(fā)展”的理念，決心進一步改善民生，政策的著力點轉到提高城鄉(xiāng)居民收入、縮小收入差距、富裕人民群眾，將追求國強民富的發(fā)展策略轉為追求民富國強的發(fā)展策略。 　　

      為了13億人民的福祉，中國必須堅持社會主義方向。人民共和國不能忘記自己人民的利益，共和國這趟列車誰都不能給丟下。 　　

      美國模式不適用于中國，也不適用于其他發(fā)展中國家，而中國正在找尋的出路，對其他發(fā)展中國家卻有積極的借鑒作用。2009年世界人口達到67億，2010年達到69億，如果不能解決共富的問題，世界遲早會崩潰。如果中國13億人能夠做到和諧發(fā)展，就能給世界樹立一個好的樣板。所以，走和諧發(fā)展的道路，與自己的同胞，與世界其他國家共存，或許，這才是中國模式，或者說是中國最適合的模式。 　　

      近年來，一些學者在討論中國模式。關于中國模式，有還是沒有，好還是不好，大家可以討論，見仁見智。但是，有一個不爭的事實是，過去30年間，中國以接近兩位數(shù)的持續(xù)增長，解決了3億以上人口的脫貧和近3億人的城鎮(zhèn)化問題，并且沒產(chǎn)生大規(guī)模的內(nèi)部動亂，也沒發(fā)生對外部的殖民、侵略和戰(zhàn)爭，這在人類歷史上是沒有過的，而且經(jīng)濟發(fā)展至今沒有停下來的勢頭。毫無疑問，中國是有自己獨特性的，我們應該研究建國60多年來的成功所在，以及改革開放30多年的成功所在，同時發(fā)現(xiàn)問題所在。我們對外部世界要有一個開放的態(tài)度，要學習別人的長處，學習美國的長處，有海納百川的氣概。但是，中國有自己的特色，也應該走自己的路，那就是堅持中國本位，探索中國模式，以中國最廣大人民的利益為根本出發(fā)點。

（作者系《鳳凰周刊》執(zhí)行主編）