肖貴清：“中國模式”熱議中的幾點冷思考

——在“中國特色社會主義與科學社會主義”學術研討會上的發(fā)言

中國社科院馬克思主義研究院供稿　　

      中國特色社會主義在當代中國的語境中，更多的稱之為中國道路，而在國外學者的話語體系中則稱之為“中國模式”，這也是近幾年國外學者研究當代中國的一個熱點。面對國外學者的熱議，我們不應當采取消極回避和一味否定的態(tài)度，這樣我們就會失去在這一問題上的話語權。同時，當代中國發(fā)展模式具有其獨特性和不可復制性，不宜評價過高。我們不要沉湎、陶醉于已有的成就，更不要把中國模式凝固化。 　　

      一、國外學者熱議 “中國模式”的緣由 　　

      自從2004年5月，喬舒亞•庫珀•雷默發(fā)表題為《北京共識》的文章以來，中國模式逐漸成為國外一些學者研究的熱點。其中，不乏一些國家身居顯赫地位的政要，也有一些長期研究中國問題的學者，還有一些海外的華裔學者。他們基于不同立場，從不同角度對中國模式進行了比較深入的分析和研究。 　　

      上世紀九十年代以來，在以“華盛頓共識”為主要內容的新自由主義指導下進行的拉美國家改革和蘇東國家轉型遭遇重大挫折。與之截然相反的是，中國卻立足自身實際，通過不斷創(chuàng)新，在改革開放進程中開辟了一條既不同于蘇聯(lián)模式、也不同于民主社會主義模式、更不同于新自由主義模式的發(fā)展道路，取得了舉世矚目的成就。中國特色社會主義，在當代中國的話語體系中被稱之為中國特色社會主義道路。而在一些西方學者的話語體系中，它則是一種新的發(fā)展模式，他們認為，中國模式不僅使“華盛頓共識”指導下的拉美模式相形見絀，甚至對以美國為代表的資本主義發(fā)展模式帶來了極大的挑戰(zhàn)。因為中國模式對其他發(fā)展中國家的強大吸引力正日益成為中國崛起所必須的軟力量，而中國也正在以自己的觀點一步一步改變世界，這種對以美國為首的資本主義世界的“靜悄悄的革命”被認為是對西方世界的最大威脅，中國模式已經(jīng)成為自由民主資本主義最大的潛在意識形態(tài)競爭者。尤其是在波及全球的金融危機爆發(fā)后，“中國模式的影響力與日俱增。原因何在？主要是因為西方重要經(jīng)濟體--美國、日本、歐洲仍然不景氣，而中國卻很興隆。”況且，“西方對中國模式的擔憂和恐懼也類似于冷戰(zhàn)期間對前蘇聯(lián)所代表的價值的恐懼。”在這樣一種背景下，中國模式所帶來的巨大成就及其對西方世界的挑戰(zhàn)日益引起世人的關注，中國模式也自然成為西方學者研究的一個焦點。 　　

      在這樣的一波研究中國模式的熱潮中，既有一直關注當代中國發(fā)展且長期深入分析中國改革開放實踐的學者對中國模式的客觀的研究，也有一些國外政要從國際戰(zhàn)略的角度對中國模式的評價，還有一少部分實際上根本不了解中國實際，卻也要趕著研究中國模式的熱潮，僅僅憑自己的主觀臆斷，對中國模式進行脫離實際的評論。國外學者的研究，有的能夠立足中國實際，從客觀的角度出發(fā)，在肯定中國模式的同時，也指出其不足。也有的持絕對贊成的立場，認為中國模式是一種非常值得期待的選擇。還有一些學者帶有強烈的意識形態(tài)偏見，認為中國模式是一種畸形的現(xiàn)代化發(fā)展模式，最終的結果不是崩潰，就是“走向歷史的終結”。 　　

      中國模式是對三十多年來我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設實踐經(jīng)驗的凝煉，是中國特色社會主義道路和中國經(jīng)驗的有機統(tǒng)一，是一種符合中國國情的新的社會主義發(fā)展模式。中國模式還處在不斷完善之中，它所體現(xiàn)出來的，既有可供借鑒的經(jīng)驗，也有引以為戒的教訓。當代中國的發(fā)展為其他發(fā)展中國家提供了一種可資借鑒的經(jīng)驗，這就是獨立自主，走適合本國國情的發(fā)展道路。這一點也許比一種現(xiàn)成的發(fā)展模式本身更為重要。 　　

      二、構建當代中國發(fā)展模式研究的話語體系 　　

      面對國外學者對中國模式問題的熱議，目前國內學術界和理論界并沒有能夠做出有效地回應。不僅體現(xiàn)在國內學者對中國模式的研究還不夠深入，更體現(xiàn)在眾多學者對中國模式的消極甚至是否定的態(tài)度。這不僅因為中國特色社會主義還處于不斷發(fā)展和完善之中，更因為我們曾經(jīng)在歷史上屢受“模式”之殤，至今仍未徹底走出蘇聯(lián)模式的陰霾，因此提出要“慎言”中國模式。這種消極回避態(tài)度，會使我們在很大程度上失去在中國模式問題上的話語權。 　　

      當前最為迫切的是需要對中國模式做出我們自己的解讀。這不僅是因為在中國模式這個問題上我們最有發(fā)言權，而關鍵在于通過加強對國外中國模式的研究，構建當代中國模式研究的話語體系，對于我們更好地堅持中國特色社會主義的發(fā)展道路具有重要意義。 　　

      改革開放以來，在黨的歷次代表大會和黨的文獻中，尚未論述過中國模式問題，更多的是在總結經(jīng)驗的基礎上論述中國特色社會主義道路。不斷總結經(jīng)驗和善于總結經(jīng)驗是中國共產(chǎn)黨人的優(yōu)良傳統(tǒng)，黨在領導中國人民開辟中國特色社會主義道路的進程中，創(chuàng)造了獨具特色的中國經(jīng)驗。胡錦濤把這些經(jīng)驗系統(tǒng)概括為“十個結合”。他在黨的十七大報告中，還論述了中國特色社會主義道路的內涵。習近平在博鰲亞洲論壇2010年年會開幕式上的演講中強調：“我們以實事求是的科學態(tài)度及時總結經(jīng)驗，創(chuàng)新發(fā)展理念，推動中國發(fā)展道路和發(fā)展模式在實踐中不斷完善。” 　　

      學術界對于國外學者關于中國模式的提法，贊成者有之，卻也不乏反對之聲。有學者認為，應當講“中國經(jīng)驗”、“中國特色”、“中國道路”、“中國案例”等等。中國特色社會主義作為一種模式還不成熟，還處在發(fā)展中，還有待于實踐的檢驗和發(fā)展，還存在著這樣和那樣的一些缺點。同時，一提模式，也會使人首先想起過去那種僵化的蘇聯(lián)模式，以及中國模式提法本身，體現(xiàn)不出社會主義的性質等等。 　　

      反對者的理由固然有其道理，但是，如果一味排斥或否定這一提法，就會喪失在這一問題上的話語權。因為，沒有來自中國主流的聲音，任由別人評說，久而久之，在這個問題上就會陷入被動。實際上，不論是何種稱謂表述，都是對中國特色社會主義不同層面的解讀，只是表達方式不同而已。另一方面，我們應當對國外正在熱議的中國模式給予正面的回應，運用馬克思主義的立場、觀點和方法，對中國模式給予科學解讀，構建中國自己的話語體系。 　　

      研究當代中國發(fā)展模式，還需要我們聯(lián)系以毛澤東主要代表的黨的第一代領導集體對具有中國特點的社會主義建設道路的探索、聯(lián)系改革開放的歷史進程和中國特色社會主義建設道路的開辟，把新中國兩個30年看作一個整體。研究當代中國發(fā)展模式所體現(xiàn)的中國文化內涵、思維方式及其價值觀。研究馬克思主義如何與當代中國的具體實際和時代特征相結合，實現(xiàn)馬克思主義的中國化和時代化。研究哪些是成功的、具有普遍意義的經(jīng)驗，哪些是特殊的、不可復制的、卻又是我們應該保持的。尤其是要研究存在的主要問題和矛盾、面臨的一個個困難。我們還要從國外學者的研究中吸取有益的營養(yǎng)，為我所用。 　　

      三、當代中國發(fā)展模式的價值及其獨特性 　　

      在以毛澤東為主要代表的中國共產(chǎn)黨人探索社會主義建設道路的基礎上，經(jīng)過三十多年的改革開放，極大地警方和發(fā)展了生產(chǎn)力，增強了綜合國力，“中國人民的面貌、社會主義中國的面貌、中國共產(chǎn)黨的面貌發(fā)生了歷史性的變化。”當代中國發(fā)展模式的成就及其價值，就在于突破了蘇聯(lián)模式的束縛，把馬克思主義與中國實際和時代特征相結合，引領當代中國走上了實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會和諧的道路，在堅持社會主義基本制度的基礎上，積極借鑒包括發(fā)達資本主義國家發(fā)展經(jīng)驗在內的人類文明的共同成果，不斷發(fā)展壯大自己，也使當代中國在世界社會主義發(fā)展處于低潮的形勢下，煥發(fā)出勃勃生機。 　　

      中國特色社會主義作為馬克思主義與中國實際相結合的典范，形成了一種新的發(fā)展模式。它以馬克思主義為指導，以建設和發(fā)展中國特色社會主義，實現(xiàn)中華民族的偉大復興為目標。既立足于中國實際，又堅持科學社會主義的基本原則。既反映了我國社會主義初級階段的特殊性，體現(xiàn)了我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的時代特色，又體現(xiàn)了馬克思主義基本原理的普遍性和社會主義發(fā)展的一般規(guī)律，是特殊性和普遍性的統(tǒng)一。它既不同于蘇聯(lián)模式，也不同于民主社會主義和新自由主義的發(fā)展模式。當代中國發(fā)展模式，是落后的殖民地半殖民地國家經(jīng)過民主革命，走上社會主義發(fā)展道路以后，如何實現(xiàn)現(xiàn)代化，如何建設社會主義的一種新的成功的嘗試，它為其他發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供了一種可資借鑒的發(fā)展道路。 　　

      當代中國發(fā)展模式有其特殊性，這包括全球化的時代背景、長期歷史的積淀、厚重的民族文化傳統(tǒng)、當代中國的國情、中國共產(chǎn)黨的政治優(yōu)勢等等。因此，研究當代中國發(fā)展模式不能忽視這些主客觀條件。也正是從這個意義上說，當代中國發(fā)展模式具有獨特性和不可復制性。我們不要過分沉湎、陶醉于已有的成就，包括尚未成熟的發(fā)展模式。任何一種發(fā)展模式也都具有其獨特性和不可復制性。任何發(fā)展模式也總是處在不斷發(fā)展和變化之中，總是根據(jù)時代的發(fā)展和實踐的不斷深入而發(fā)展和完善，不要把當代中國發(fā)展模式凝固化，要從靜態(tài)和動態(tài)的結合上來解讀和分析，尤其是在經(jīng)濟全球化和世界多極化的背景下更是如此。對當代中國發(fā)展模式也不宜評價過高，不要過分強調其普適性，任何機械模仿和輸入，也必然會帶來不一樣的結果。包括中國在內的任何國家，不管社會性質如何，在發(fā)展模式問題上有一點是共同的，那就是只有適合自己的，才是最好的。

（作者系清華大學馬克思主義學院教授、博士生導師）