毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中國人民寶貴的精神財富。毛澤東思想是中國特色社會主義理論體系的思想淵源和中國特色社會主義建設(shè)的思想先導(dǎo)。在新的歷史條件下，我們應(yīng)當(dāng)以新的視角拓展毛澤東思想研究新視野，挖掘毛澤東思想理論寶庫，發(fā)揮毛澤東思想的恒久魅力。 　　

      20世紀(jì)中葉，在毛澤東思想偉大旗幟的指引下，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人歷經(jīng)艱辛，開辟了波瀾壯闊的中國特色革命道路，使中國社會歷史發(fā)生了具有世界意義的深刻變革。毛澤東思想教育、哺育、影響了幾代中國共產(chǎn)黨人和無數(shù)中華兒女，是中國人民的寶貴財富，深深地融入我們的血液之中。毛澤東思想的歷史地位與當(dāng)代價值早已載入史冊，隨著歷史的推移、時代的變化和形勢的發(fā)展，人們對毛澤東思想的認(rèn)識也發(fā)生了新的變化，學(xué)術(shù)界和理論界需要在新的歷史起點上繼續(xù)對毛澤東思想的歷史地位和當(dāng)代價值進(jìn)行深入研究。 　　

      一、毛澤東思想的歷史地位：用中國化的馬克思主義指導(dǎo)中國革命，開辟偉大歷史新紀(jì)元 　　

      毛澤東思想的歷史地位在宏觀上可以從兩方面來理解：一是從毛澤東思想在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的地位來把握，二是從毛澤東思想在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐中的歷史功績來定位。 　　

      1．從毛澤東思想在馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的地位這一理論層面來說，毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果 　　

      這可以從三個方面加以認(rèn)識和理解： 　　

      第一，正確認(rèn)識理解毛澤東思想的科學(xué)內(nèi)涵。從黨的文獻(xiàn)來看，對于毛澤東思想科學(xué)內(nèi)涵的闡述比較嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠腥危浩湟唬瑒⑸倨嬖谄叽笮薷狞h章的報告中正式闡述了毛澤東思想的科學(xué)含義，他指出：“毛澤東思想就是馬克思列寧主義理論與中國革命實踐之統(tǒng)一的思想，就是中國的共產(chǎn)主義，就是中國的馬克思主義”，“就是馬克思主義在目前時代的殖民地、半殖民地、半封建的國家民族民主革命中之繼續(xù)發(fā)展”。[1]這些論斷充分揭示出毛澤東思想是馬克思列寧主義與中國實際相結(jié)合民族化的結(jié)晶。其二，黨的十一屆六中全會通過的《建國以來黨的若干歷史問題的決議》科學(xué)評價并論述了毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，現(xiàn)在所通常采用的就是該決議。鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)這個決議的起草過程中，反復(fù)地強調(diào)這個決議的核心就是正確認(rèn)識和科學(xué)評價毛澤東的歷史地位和毛澤東思想。這是與當(dāng)時的社會環(huán)境和歷史條件分不開的。在粉碎“四人幫”、批判“兩個凡是”、經(jīng)過十一屆三中全會偉大歷史轉(zhuǎn)折的重要關(guān)頭后，中國社會面臨著兩個課題必須回答：一是中國向何處去；二是如何科學(xué)認(rèn)識和評價毛澤東的歷史地位和毛澤東思想。這二者密不可分，其中關(guān)鍵就是如何科學(xué)認(rèn)識和評價毛澤東的歷史地位和毛澤東思想，這是關(guān)系到我們黨興旺發(fā)達(dá)和國家前途命運的至關(guān)重要的問題。以集體智慧，經(jīng)反復(fù)斟酌修改，《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》終于做出定義性的科學(xué)論斷：“毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發(fā)展，是被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)，是中國共產(chǎn)黨集體智慧的結(jié)晶。”[2]這次闡述與七大時的闡述沒有原則的不同，但也有很大的差別，表述中有兩個創(chuàng)新之處：一是增添了毛澤東思想是“被實踐證明了的關(guān)于中國革命的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”；二是強調(diào)毛澤東思想是“集體智慧的結(jié)晶”。據(jù)此，毛澤東晚年堅持的“無產(chǎn)階級專政下繼續(xù)革命”的理論顯然不屬于毛澤東思想的范疇，因為是被實踐證明完全錯誤的理論。這就把作為科學(xué)概念的毛澤東思想同毛澤東個人晚年的錯誤思想?yún)^(qū)別開來，讓我們能夠完整準(zhǔn)確地掌握毛澤東思想的科學(xué)理論體系，排除了對毛澤東思想采取語錄式機械式的運用、使其神圣化教條化的錯誤。其三，黨的十五大在十一屆六中全會的基礎(chǔ)上對毛澤東思想的科學(xué)含義和評價又有兩個創(chuàng)新之處：一是把毛澤東思想置于馬克思主義中國化的歷史進(jìn)程中，強調(diào)指出它是馬克思列寧主義同中國實際相結(jié)合產(chǎn)生了第一次飛躍的理論成果；二是把毛澤東思想置于中國特色社會主義建設(shè)實踐中，進(jìn)一步指出毛澤東思想是“被實踐證明了的關(guān)于中國革命和建設(shè)的正確的理論原則和經(jīng)驗總結(jié)”[3]（增添了“和建設(shè)”）。

      馬列主義基本原理是毛澤東思想的理論基礎(chǔ)，毛澤東思想是馬列主義與中國實際相結(jié)合的產(chǎn)物，其主體是新民主主義理論。新民主主義理論是在馬克思主義世界觀和方法論的指引下，運用馬列主義基本原理，主要是國家與革命學(xué)說、民族和殖民地問題理論以及“兩個策略”和“左”派幼稚病中的思想理論，與中國革命實際相結(jié)合并創(chuàng)造性地豐富發(fā)展的理論結(jié)晶。其一，馬克思列寧主義的國家與革命學(xué)說認(rèn)為：國家是階級矛盾不可調(diào)和的產(chǎn)物。其實質(zhì)是剝削階級鎮(zhèn)壓被剝削階級的機器，是上層建筑的重要組成部分。列寧指出：“一切革命的根本問題是國家政權(quán)問題。不弄清這個問題，便談不上自覺地參加革命，更不用說領(lǐng)導(dǎo)革命。”[4]所以，被剝削被壓迫階級要改變自己的政治和經(jīng)濟地位，就必須首先奪取政權(quán)，革命階級只有掌握了國家政權(quán)，才有可能實現(xiàn)革命的最終目的。無產(chǎn)階級必須堅持暴力革命原則，必須用暴力打碎資產(chǎn)階級國家機器。“不用暴力破壞資產(chǎn)階級的國家機器并用新的國家機器代替它，無產(chǎn)階級革命是不可能的。”[5]這是無產(chǎn)階級革命的基本原則。其二，列寧的民族和殖民地問題理論告訴我們，被壓迫民族的無產(chǎn)階級革命不是一般地反對本國資產(chǎn)階級，而是反對國際資產(chǎn)階級壓迫和本國封建主義壓迫，因此，無產(chǎn)階級要聯(lián)合本國的資產(chǎn)階級反對共同的敵人。“殖民地革命在初期并不是共產(chǎn)主義革命，然而，如果它從一開始就由共產(chǎn)主義先鋒隊來領(lǐng)導(dǎo)，革命群眾就將逐漸獲得革命經(jīng)驗，走上達(dá)到最終目的的正確道路。”[6]民族殖民地問題理論明確指出了被壓迫民族和殖民地、半殖民地革命的基本道路和共產(chǎn)黨在民族民主革命中應(yīng)采取的基本方針、基本策略，這些對于中國革命具有直接的指導(dǎo)意義。特別是對黨的二大影響深遠(yuǎn)，主要體現(xiàn)在兩方面：一是正確分析了中國的社會性質(zhì)，制定了最低綱領(lǐng)；二是通過了《關(guān)于“民主的聯(lián)合戰(zhàn)線”的議決案》，為國共第一次合作奠定了的基礎(chǔ)。其三，列寧“兩個策略”和“左”派幼稚病中的思想理論。1905年列寧面對俄國革命的新形勢強調(diào)指出：無產(chǎn)階級只有積極參加資產(chǎn)階級民主革命，同農(nóng)民結(jié)成聯(lián)盟，才能夠掌握資產(chǎn)階級民主革命的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，奪取民主革命的勝利；無產(chǎn)階級在取得民主革命勝利后，應(yīng)不失時機地向社會主義革命過渡；在民主革命階段要與資產(chǎn)階級作必要的妥協(xié)。上世紀(jì)30年代初，毛澤東第一次閱讀《兩個策略》、《共產(chǎn)主義運動中的“左”派幼稚病》等著作后得到了深深的啟發(fā)和教育，并把書送給彭德懷。據(jù)彭德懷回憶，1933年“接到毛主席寄給我的一本《兩個策略》，上面用鉛筆寫著(大意)：此書要在大革命時候讀著，就不會犯錯誤”[7]。后來黨內(nèi)有人犯了“左”派幼稚病，毛澤東又和彭德懷說，如果早得到這本書，我們就不會犯“左”傾冒險主義錯誤。

      第二，正確理解什么是馬克思主義中國化。“馬克思主義中國化”是毛澤東最早提出來的。1938年10月，在黨的六屆六中全會上毛澤東作了題為《論新階段》的著名報告，其中第七部分《中國共產(chǎn)黨在民族戰(zhàn)爭中的地位》深刻地指出：“馬克思主義的中國化，使之在其每一表現(xiàn)中帶著中國的特性，即是說，按照中國的特點去應(yīng)用它，成為全黨亟待了解并亟須解決的問題。”[8]這就在黨的歷史上首次提出了“馬克思主義中國化”的命題和任務(wù)，并強調(diào)它是全黨“亟待了解并亟須解決的問題”。[9]實際上就是要“把馬克思主義應(yīng)用到中國具體環(huán)境的具體斗爭中去”，要以新鮮活潑的、為中國老百姓喜聞樂見的中國作風(fēng)、中國氣派代替洋八股和教條主義，以民族語言形式來表述。根據(jù)毛澤東字里行間的敘述和歷史經(jīng)驗的實際來看，人們在理解馬克思主義中國化的內(nèi)涵上主要取得兩點共識：一是堅持馬克思主義的基本原理，運用馬克思主義的立場、觀點、方法，樹立正確的馬克思主義觀，反對教條主義；二是堅持馬克思主義與中國實際相結(jié)合。中國的實際國情比較特殊，主要指中國的社會性質(zhì)，當(dāng)年是半殖民地半封建，現(xiàn)在是初級階段的社會主義。當(dāng)然，還包括了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民革命、建設(shè)和改革實踐經(jīng)驗的總結(jié)及中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等。用一句話概括馬克思主義中國化，就是馬克思主義與中國實際相結(jié)合進(jìn)行理論創(chuàng)新的成果。

      第三，正確理解歷史性的飛躍。按哲學(xué)觀點，飛躍系指量變到質(zhì)變的突變過程。歷史性的飛躍是把哲學(xué)的概念運用到社會科學(xué)領(lǐng)域，把飛躍引申到馬克思主義發(fā)展史上，系指解決重大歷史性課題，在理論上有重大突破性躍進(jìn)，用以表述毛澤東思想，更彰顯出它偉大里程碑式的歷史地位和恒久意義。馬克思主義中國化在不同時代有不同的歷史性課題。半殖民地半封建的舊中國的歷史課題是民族獨立和人民解放，因此必須解決中國革命走什么道路、這個道路怎么走的問題。以毛澤東為代表的共產(chǎn)黨人創(chuàng)立了毛澤東思想，用以指導(dǎo)中國革命實踐，開辟了中國特色革命道路，并在毛澤東思想偉大旗幟的指引下取得了新民主主義革命的勝利，成功地解決了近代百年史上從未解決的民族獨立和人民解放的重大歷史性課題，建立了人民當(dāng)家作主的新中國，開辟了中國歷史的新紀(jì)元。馬克思主義與中國實際相結(jié)合第一次歷史性飛躍的起點是農(nóng)村包圍城市道路理論，在這之前雖有結(jié)合，但不能說是飛躍。而標(biāo)志第一次歷史性飛躍的完成則是新民主主義理論的形成，此后都是馬克思主義在中國實現(xiàn)第一次飛躍后繼續(xù)豐富和發(fā)展的問題。毛澤東也曾經(jīng)提出第二次結(jié)合的思想，探索如何在落后的國家進(jìn)行社會主義建設(shè)，遺憾的是探索中沒有完全取得成功，甚至出現(xiàn)了曲折和錯誤，第二次結(jié)合并沒有實現(xiàn)。 　　

      總結(jié)這三點可以得出一個科學(xué)結(jié)論：毛澤東思想是馬克思主義與中國實際相結(jié)合產(chǎn)生第一次歷史性飛躍的理論成果。上面三點是正確理解這個結(jié)論的前提基礎(chǔ)和思想起點。 　　

      2．從毛澤東思想在指導(dǎo)中國革命和建設(shè)實踐中的歷史功績這一實踐層面來說，它是中國共產(chǎn)黨的指導(dǎo)思想和中國人民寶貴的精神財富 　　

      馬克思主義指導(dǎo)中國革命的真諦在于運用中國化的馬克思主義，走自己的路。毛澤東思想是馬克思主義第一次歷史性飛躍的理論成果，是中國化的馬克思主義，是“適合中國情況的科學(xué)的指導(dǎo)思想”，是全國人民寶貴的精神財富。 　　

      中國革命從大革命的失敗到土地革命戰(zhàn)爭的興起，從第五次反“圍剿”的失敗到抗日戰(zhàn)爭的興起，兩次失敗和兩次勝利的的歷史經(jīng)驗充分顯示出：毛澤東思想是被中國革命實踐檢驗所證明了的正確理論原則。在大革命失敗后共產(chǎn)黨人陷入白色恐怖的緊要關(guān)頭，正是在毛澤東創(chuàng)立的“農(nóng)村包圍城市道路理論”的指引下，才開辟了井岡山等農(nóng)村革命根據(jù)地，有了星星之火的燎原之勢，開始了土地革命；在毛澤東正確的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想指導(dǎo)下，才有了四次反“圍剿”的勝利，取得以少勝多、以弱勝強的軍事奇跡，保衛(wèi)了根據(jù)地和紅色政權(quán)。而第五次反“圍剿”的失敗是由于執(zhí)行了“左”傾路線，違背了毛澤東思想的正確理論原則和軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，使黨的事業(yè)遭受了重大損失。正是由于遵義會議確立了毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)核心地位，形成了以毛澤東為核心的第一代馬克思主義的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，才實現(xiàn)了黨的歷史上的偉大轉(zhuǎn)折，挽救了全黨，挽救了中國革命。 　　

      隨著抗日戰(zhàn)爭的興起，在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨積極倡導(dǎo)建立了以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，堅持獨立自主的原則，爭取對統(tǒng)一戰(zhàn)線和民族解放戰(zhàn)爭的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，制定統(tǒng)一戰(zhàn)線的策略總方針和斗爭原則，堅持又團結(jié)又斗爭、以斗爭求團結(jié)的政策，克服國民黨頑固派的投降、分裂和倒退，鞏固抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線；正是在毛澤東思想的指引下，黨領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊和人民武裝才能在抗戰(zhàn)中堅持全面抗戰(zhàn)路線，堅持持久戰(zhàn)方針和人民戰(zhàn)爭的軍事路線，開展敵后游擊戰(zhàn)爭并把它上升到戰(zhàn)略地位，開辟了大面積的抗日民主根據(jù)地，使日本侵略軍陷入人民戰(zhàn)爭的汪洋大海；正是在毛澤東思想的指引下，中國共產(chǎn)黨在抗日戰(zhàn)爭的戰(zhàn)火中才能發(fā)展壯大為一個全國范圍的、思想上政治上組織上鞏固的馬克思主義政黨，形成了以毛澤東為核心的堅強的中央領(lǐng)導(dǎo)集體，以巨大的感召力、凝聚力、影響力成為團結(jié)全國各民主黨派和民主力量的堅強領(lǐng)導(dǎo)核心，成為奪取抗戰(zhàn)勝利的中流砥柱。在黨的七大高舉的毛澤東思想偉大旗幟的指引下，我黨最終打敗了日本侵略者，又經(jīng)過人民解放戰(zhàn)爭迅速打敗了國民黨反動派，推翻了長期壓在中國人民身上的三座大山，建立了新中國，實現(xiàn)了民族獨立和人民解放。

      新中國成立后，在毛澤東思想的指引下，我黨制定并執(zhí)行了“一化三改”的過渡時期總路線，1956年基本完成生產(chǎn)資料私有制的社會主義改造，確立了社會主義制度，使中國社會發(fā)生了深刻變化，由一個半殖民地半封建社會經(jīng)暫短的新民主主義過渡到社會主義。隨著社會主義建設(shè)在探索中曲折發(fā)展，積貧積弱的農(nóng)業(yè)大國轉(zhuǎn)變?yōu)橐粋€擁有比較完整的工業(yè)體系和國民經(jīng)濟體系的獨立的社會主義國家，為開辟中國特色社會主義道路奠定了物質(zhì)基礎(chǔ)。 　　

      二、毛澤東思想的當(dāng)代價值：中國特色社會主義理論體系的思想淵源和中國特色社會主義建設(shè)的思想先導(dǎo) 　　

      中國特色社會主義理論體系是當(dāng)代中國的馬克思主義，是馬克思主義中國化的最新成果，是新時期中國特色社會主義建設(shè)最有現(xiàn)實意義的指導(dǎo)思想和理論武器。毛澤東思想的世界觀和方法論、一系列基本理論和探索社會主義建設(shè)中的積極理論成果是中國特色社會主義理論體系的思想淵源和中國特色社會主義建設(shè)的思想先導(dǎo)。 　　

      1．從毛澤東思想的世界觀和方法論來說主要體現(xiàn)在四個方面 　　

      第一，群眾路線。毛澤東堅持運用并發(fā)展了“人民群眾創(chuàng)造歷史”這一歷史唯物主義的基本觀點，在領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭中形成了群眾路線。毛澤東把群眾路線提到馬克思主義認(rèn)識論的高度，把馬克思主義認(rèn)識論原理化為領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。如今，“發(fā)展為了人民，發(fā)展成果由人民共享”、“情為民所系，權(quán)為民所用，利為民所謀”等等，都是群眾路線的運用和發(fā)展，已經(jīng)成為黨的各級領(lǐng)導(dǎo)干部和工作人員不可須臾離開的根本領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法。 　　

      第二，矛盾分析方法。毛澤東特別強調(diào)辯證法，并熟練運用在他的日常工作和領(lǐng)導(dǎo)革命斗爭的過程中。他在總結(jié)長期的革命和建設(shè)實踐中用中國的話語方式把馬克思主義哲學(xué)中國化、大眾化。毛澤東對矛盾的普遍性與矛盾的特殊性的關(guān)系、主要矛盾與次要矛盾的關(guān)系、兩點論和重點論的關(guān)系等的深刻闡釋，對中國特色社會主義建設(shè)有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。中國特色社會主義是把科學(xué)社會主義的基本原則即矛盾的普遍性與中國社會主義實際即矛盾的特殊性有機結(jié)合的光輝典范，也是毛澤東矛盾分析方法的最佳運用。新時期“兩手抓，兩手都要硬”、“四位一體”戰(zhàn)略布局的實施，均衡發(fā)展、統(tǒng)籌發(fā)展、協(xié)調(diào)發(fā)展的科學(xué)發(fā)展觀等，都是對毛澤東矛盾分析方法的具體運用和發(fā)展。 　　

      第三，調(diào)查研究。毛澤東歷來十分重視調(diào)查研究工作，把進(jìn)行社會調(diào)查作為領(lǐng)導(dǎo)工作的首要任務(wù)和決定政策的基礎(chǔ)，并從認(rèn)識論的高度提出“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)”、“不做正確的調(diào)查同樣沒有發(fā)言權(quán)”、“調(diào)查就是解決問題”、“反對本本主義”等著名論斷。毛澤東調(diào)查研究思想是辯證唯物主義和歷史唯物主義在工作方法上的具體運用和生動概括，是中國共產(chǎn)黨歷史經(jīng)驗的科學(xué)總結(jié)，是實際工作中必須堅持的重要工作方法。新時期，毛澤東倡導(dǎo)的調(diào)查研究優(yōu)良傳統(tǒng)得到了很好的繼承和發(fā)展，為了解各種具體實際情況、制定并貫徹落實正確的方針政策提供客觀依據(jù)，是堅持群眾路線和思想路線的有效方法，是我們黨科學(xué)領(lǐng)導(dǎo)和民主執(zhí)政的重要途徑。

      第四，實事求是的思想路線。毛澤東倡導(dǎo)的一切從實際出發(fā)、理論聯(lián)系實際、實事求是、在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理的思想路線，是馬克思主義認(rèn)識論和辯證法的集中體現(xiàn)，是貫穿毛澤東思想的活的靈魂。歷史表明，馬克思主義中國化歷史進(jìn)程中的每一個重大發(fā)展，中國革命、建設(shè)和改革實踐的每一次巨大進(jìn)步，都是堅持毛澤東奠定的黨的思想路線的結(jié)果。改革創(chuàng)新，科學(xué)發(fā)展，開創(chuàng)中國特色社會主義建設(shè)新局面，都必須始終堅持黨的思想路線這一根本性的思想武器。 　　

      2．從毛澤東思想的基本理論和探索社會主義建設(shè)的積極理論成果來說主要體現(xiàn)在十一個方面 　　

      第一，新中國的國體和政體。毛澤東是新中國的主要締造者，他把馬克思主義的國家學(xué)說與中國的基本國情相結(jié)合，創(chuàng)立了一整套符合我國實際的社會主義基本政治制度和理論。在毛澤東為核心的黨中央領(lǐng)導(dǎo)和決策下，新中國的國體是工人階級領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政的社會主義國家；政體是以民主集中制為組織原則的人民代表大會制度；新中國的國家結(jié)構(gòu)形式是統(tǒng)一的多民族國家和在單一制國家中的民族區(qū)域自治制度。黨的十七大充分肯定了以毛澤東為首的第一代領(lǐng)導(dǎo)核心為我們奠定了國體和政體及相關(guān)的理論和政策等根本政治前提和制度基礎(chǔ)。 　　

      第二，政黨制度和統(tǒng)一戰(zhàn)線理論。我國現(xiàn)行的“中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度”的政黨制度和統(tǒng)戰(zhàn)理論等都是在毛澤東有關(guān)理論和實踐的基礎(chǔ)上完善和發(fā)展起來的。“長期共存，互相監(jiān)督”的黨派關(guān)系，現(xiàn)在發(fā)展為“長期共存，互相監(jiān)督，肝膽相照，榮辱與共”，其思想和精神實質(zhì)是完全一樣的，是自毛澤東1956年提出后一直延續(xù)下來的。毛澤東創(chuàng)立的統(tǒng)戰(zhàn)理論已經(jīng)成為中國共產(chǎn)黨的基本政治策略。調(diào)動一切積極因素、團結(jié)一切可以團結(jié)的力量建設(shè)社會主義的總方針對新時期黨的事業(yè)發(fā)展尤其是統(tǒng)戰(zhàn)大業(yè)起到了重要的奠基作用。 　　

      第三，民族政策和宗教政策。正確處理民族宗教問題，對于維護(hù)祖國統(tǒng)一、國家安全和社會穩(wěn)定至關(guān)重要。以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)集體堅持民族平等團結(jié)和民族區(qū)域自治，對少數(shù)民族尤其是邊疆少數(shù)民族在經(jīng)濟上大力支持，政策上大幅傾斜；尊重和保護(hù)少數(shù)民族宗教信仰自由，引導(dǎo)信教群眾為社會主義經(jīng)濟建設(shè)服務(wù)；主張建立與宗教界政治上團結(jié)合作、信仰上互相尊重的長期愛國統(tǒng)一戰(zhàn)線。毛澤東關(guān)于民族與宗教問題方面的真知灼見及其創(chuàng)立的思想理論，卓有成效地解決了民族與宗教問題，為現(xiàn)今在風(fēng)云變幻的國內(nèi)外形勢下發(fā)展民族、宗教理論和制定民族、宗教政策提供了理論支撐。  　　

      第四，發(fā)展文化的方針。毛澤東早在新民主主義革命時期就創(chuàng)造性地提出“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化理論以及文藝為人民大眾首先是為工農(nóng)兵服務(wù)的方針，為中國新民主主義文化發(fā)展指明了方向。社會主義時期，毛澤東又提出“百花齊放，百家爭鳴”、“古為今用，洋為中用”的繁榮我國科學(xué)文化事業(yè)的方針，以及堅持德智體全面發(fā)展的教育方針，為中國特色社會主義文化建設(shè)指明了前進(jìn)方向。 　　

      第五，人民軍隊建設(shè)和國防建設(shè)的思想。毛澤東是人民軍隊的主要締造者，他提出的“全心全意為人民服務(wù)”是人民軍隊的唯一宗旨，“黨指揮槍”是建軍的根本原則，而“思想政治工作是軍隊的生命線”、“三大紀(jì)律八項注意”和“擁軍優(yōu)屬，擁政愛民”等光榮傳統(tǒng)，現(xiàn)在一直為黨所堅持、繼承、發(fā)展。新中國成立之后，毛澤東提出的加強國防、建設(shè)現(xiàn)代化革命武裝力量、發(fā)展現(xiàn)代化國防技術(shù)等，為今天中國特色社會主義國防和軍隊建設(shè)奠定了堅實基礎(chǔ)。毛澤東的軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想和軍事指揮藝術(shù)也是我國軍事科學(xué)研究領(lǐng)域的寶貴財富。

      第六，外交方針和國際戰(zhàn)略。毛澤東是我國獨立自主的和平外交政策的決策者和奠基人，他堅決維護(hù)中國的主權(quán)和尊嚴(yán)，堅持正確處理國與國之間關(guān)系的和平共處五項原則，他提出的“兩個中間地帶”和“三個世界劃分”的國際戰(zhàn)略思想，在國際上產(chǎn)生了廣泛影響。他將維護(hù)世界和平、促進(jìn)人類事業(yè)發(fā)展進(jìn)步、反對霸權(quán)主義和強權(quán)政治、中國屬于第三世界、中國永遠(yuǎn)不稱霸等確立為中國外交的重要原則，這些遠(yuǎn)見卓識對中國的發(fā)展進(jìn)步和國際形象影響深遠(yuǎn)。新時期，黨以毛澤東當(dāng)年提出的外交方針和國際戰(zhàn)略思想為基礎(chǔ)，依據(jù)時代主題和國際形勢的深刻變化，對我國國際戰(zhàn)略和外交政策進(jìn)行了重大調(diào)整，取得了為國際所公認(rèn)的輝煌成績。 　　

      第七，黨的建設(shè)理論。毛澤東是中國共產(chǎn)黨的主要締造者，他從理論和實踐上明確地回答了在中國的特殊國情和黨情下“建設(shè)什么樣的黨和怎么樣建設(shè)黨”這一根本性、全局性、前瞻性的歷史課題，著重解決了在半殖民地半封建社會如何把以農(nóng)民為主體的中國共產(chǎn)黨建設(shè)成為工人階級先鋒隊性質(zhì)的馬克思主義政黨的時代難題。毛澤東黨建理論的突出特點與思想精髓是堅持馬列主義建黨原則與中國特殊國情黨情實際相結(jié)合，體現(xiàn)為把組織入黨與思想入黨相統(tǒng)一、把黨的建設(shè)與完成黨的中心任務(wù)（政治路線）相統(tǒng)一、把建設(shè)工人階級先鋒隊與中華民族先鋒隊相統(tǒng)一、把廣泛民主與高度集中相統(tǒng)一。毛澤東當(dāng)年提出的把中國共產(chǎn)黨建設(shè)成為馬克思主義政黨的“偉大工程”為新時期黨的建設(shè)“新的偉大工程”奠定了牢固基礎(chǔ)。新時期黨的建設(shè)繼承發(fā)揚了黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，吸收了毛澤東黨建理論的思想精髓。 　　

      第八，中國式工業(yè)化道路和四個現(xiàn)代化思想。1956年，毛澤東在《論十大關(guān)系》和翌年《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中，創(chuàng)造性地提出了建設(shè)中國式工業(yè)化道路的思想。毛澤東反復(fù)強調(diào)要從大農(nóng)業(yè)國這個基本國情出發(fā)，走自己的路，進(jìn)而提出“以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)，以工業(yè)為主導(dǎo)”發(fā)展國民經(jīng)濟的總方針以及實現(xiàn)四個現(xiàn)代化的戰(zhàn)略目標(biāo)，要正確處理農(nóng)輕重的關(guān)系，以此實現(xiàn)由農(nóng)業(yè)國向工業(yè)國的發(fā)展。毛澤東的中國式工業(yè)化道路和四個現(xiàn)代化思想，勾畫出新時期走新型工業(yè)化道路的宏偉藍(lán)圖，不僅有力地指導(dǎo)著當(dāng)時的工業(yè)化建設(shè)，而且為我們黨在新時期開辟中國特色社會主義道路、進(jìn)行現(xiàn)代化建設(shè)提供了思想先導(dǎo)。 　　

      第九，綜合平衡和統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排的思想。從1958年11月武昌會議起，到廬山會議召開前夕，毛澤東在總結(jié)“大躍進(jìn)”教訓(xùn)的過程中，針對急于求成的“左”的冒進(jìn)傾向，提出了社會主義經(jīng)濟建設(shè)要搞好綜合平衡、按比例發(fā)展的思想。他指出：“‘大躍進(jìn)’的重要教訓(xùn)之一就是沒有搞好綜合平衡，這是經(jīng)濟工作中的根本問題。”[10]“我們的方針是統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排……從對全體人民的統(tǒng)籌兼顧這個觀點出發(fā)，就當(dāng)時當(dāng)?shù)氐膶嶋H可能條件，同各方面的人協(xié)商，作出各種適當(dāng)?shù)陌才拧?rdquo;[11]今天，科學(xué)發(fā)展觀的根本方法充分體現(xiàn)了對毛澤東“綜合平衡和統(tǒng)籌兼顧、適當(dāng)安排”思想的繼承、運用、創(chuàng)新和發(fā)展。 　　

      第十，社會主義基本矛盾和兩類矛盾理論。社會主義改造基本完成后，毛澤東在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》中提出了社會主義基本矛盾和兩類矛盾理論。社會主義基本矛盾與資本主義不同，是非對抗性的，可以通過改革和調(diào)整生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系、經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑之間不相適應(yīng)的環(huán)節(jié)和方面，使社會主義制度得到自我完善和發(fā)展。社會主義基本矛盾反映在人與人的關(guān)系上，呈現(xiàn)出兩類矛盾，其中大量的一類是人民內(nèi)部矛盾，正確處理人民內(nèi)部矛盾是國家政治生活的主題。毛澤東關(guān)于社會主義社會矛盾問題的理論，成為新時期改革發(fā)展動力論的思想根源和理論基礎(chǔ)，也為今天構(gòu)建社會主義和諧社會提供了重要的理論依據(jù)和科學(xué)方法。

      第十一，運用價值法則發(fā)展商品經(jīng)濟。1958年底至1960年初，毛澤東在總結(jié)“人民公社化”教訓(xùn)和讀蘇聯(lián)《政治經(jīng)濟學(xué)教科書》及斯大林《蘇聯(lián)社會主義經(jīng)濟問題》兩本書的談話中，針對黨內(nèi)存在的要取消商品經(jīng)濟的思想傾向，提出了關(guān)于發(fā)展社會主義商品經(jīng)濟和運用價值法則的獨創(chuàng)性見解。他指出：“商品生產(chǎn)，要看它是同什么經(jīng)濟制度相聯(lián)系，同資本主義制度相聯(lián)系就是資本主義的商品生產(chǎn)，同社會主義制度相聯(lián)系就是社會主義的商品生產(chǎn)。”[12]他主張發(fā)展商品經(jīng)濟，和農(nóng)民搞等價交換必須靠交易，這是價值法則；要“利用商品生產(chǎn)、商品交換和價值法則，作為有用的工具，為社會主義服務(wù)”。[13]毛澤東對社會主義商品經(jīng)濟理論的探索，為鄧小平在新時期提出社會主義市場經(jīng)濟思想提供了重要啟迪。 　　

      毛澤東思想中影響至今、具有當(dāng)代價值的基本理論和探索社會主義建設(shè)的積極理論成果并不只有以上十一個方面，譬如毛澤東思想中的馬克思主義觀、國情觀、農(nóng)民觀、人生觀、榮辱觀以及他在探索社會主義建設(shè)中形成的正反兩方面的歷史經(jīng)驗等，都為中國特色社會主義理論體系的形成以及新時期改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，提供了寶貴的精神財富和重要的歷史借鑒。 　　

      三、拓展毛澤東思想研究新視野，挖掘毛澤東思想理論寶庫，發(fā)揮毛澤東思想恒久魅力 　　

      任何理論都是時代的產(chǎn)物并具有時代的局限性。毛澤東思想形成發(fā)展于戰(zhàn)爭與革命的時代主題之下，在當(dāng)時特殊的歷史背景下得出的某些具體結(jié)論確實時過境遷了，但我們不能因為毛澤東思想的某些具體結(jié)論的不合時宜而無視甚至否定其恒久價值和普遍意義。時代是社會歷史發(fā)展的特定階段，生活在一定社會歷史發(fā)展階段的人們對理論的認(rèn)識同樣會受到自己所處時代歷史條件的限制。30年前，人們根據(jù)當(dāng)時的實踐需要和認(rèn)知水平從毛澤東浩瀚的理論著作中挖掘、提煉、概括出了毛澤東思想的主要內(nèi)容，形成了符合那個時代要求的毛澤東思想這一科學(xué)的理論體系。隨著歷史的推移、形勢的變化、實踐的發(fā)展，我們要站在發(fā)展中國特色社會主義理論體系的時代高度，立足全面建設(shè)小康社會的新實踐、新需要，以寬闊的視野挖掘毛澤東思想寶庫中所蘊涵的許多對中國特色社會主義建設(shè)仍然具有當(dāng)代價值的思想理論觀點、智慧火花，并進(jìn)行新的系統(tǒng)闡釋，發(fā)揮毛澤東思想的恒久魅力，使它在新時代不斷彰顯出新的生機與活力。為此，筆者提出三個研究視角，以期拋磚引玉。 　　

      1．毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系結(jié)合研究的視角 　　

      黨的十七大報告提出中國特色社會主義理論體系這一新理論概念，并對其內(nèi)涵做了明確規(guī)定。中國特色社會主義理論體系沒有包括毛澤東思想，但這并不等于放棄了毛澤東思想的指導(dǎo)地位，不意味著失掉了毛澤東思想的行動指南，毛澤東思想作為黨的指導(dǎo)思想的地位沒有絲毫動搖。中國特色社會主義理論體系不是無源之水，無本之木，它堅持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，凝結(jié)了幾代中國共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實踐的智慧和心血，是同馬克思列寧主義、毛澤東思想既一脈相承又與時俱進(jìn)的科學(xué)理論。由此，毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系之間的結(jié)合研究可以作為一個研究毛澤東思想的新視角。

      筆者曾在2008年8月《思想理論教育導(dǎo)刊》第8期發(fā)表名為《論毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系的關(guān)系》的文章，在2008年9月《毛澤東思想研究》第5期發(fā)表名為《中國特色社會主義理論體系的思想先導(dǎo)——兼論毛澤東思想的當(dāng)代價值》的文章，可以說是對中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的結(jié)合研究的一種探索和嘗試。 　　

      2．時代的視角 　　

      用時代的視角進(jìn)行研究是毛澤東思想由于時空方位的變化而必然存在的發(fā)展過程。與時俱進(jìn)是馬克思主義根本的理論品質(zhì)。毛澤東思想是中國化的馬克思主義，與時俱進(jìn)的理論品質(zhì)決定它能夠在新時期指導(dǎo)新的實踐，并在指導(dǎo)實踐的過程中得到檢驗和發(fā)展。我們要運用馬克思列寧主義、毛澤東思想的立場、觀點和方法去解決現(xiàn)代化建設(shè)中遇到的新問題。人類的社會實踐總是在向前發(fā)展的，人們的思想認(rèn)識也隨之不斷向前發(fā)展，而人們對毛澤東思想的認(rèn)識也會不斷深化和拓展。這就要求我們研究毛澤東思想不能裹足于當(dāng)年，而要站在當(dāng)今時代的高度，立足于我國社會主義改革和現(xiàn)代化建設(shè)實踐的前沿，進(jìn)一步挖掘毛澤東思想的寶庫，發(fā)揮毛澤東思想恒久魅力。 　　

      譬如，毛澤東“兩個務(wù)必”的思想。毛澤東在黨的七屆二中全會上要求全黨在勝利面前要保持清醒頭腦，在奪取全國政權(quán)后要經(jīng)受住考驗，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風(fēng)。這是對當(dāng)今加強黨風(fēng)廉政建設(shè)、拒腐防變、保持黨的先進(jìn)性的重要思想啟迪。以胡錦濤為總書記的新一屆黨中央上任伊始，即赴革命圣地西柏坡參觀學(xué)習(xí)，特別強調(diào)全黨同志一定要牢記毛澤東同志倡導(dǎo)的“兩個務(wù)必”，發(fā)揚艱苦奮斗的工作作風(fēng)。 　　

      再如，毛澤東在領(lǐng)導(dǎo)中國新民主主義革命過程中，把中國革命置于世界歷史時代的大背景下，立足于中國歷史方位，得出中國革命屬于世界無產(chǎn)階級革命的一部分的論斷。這啟示我們：一方面要通過科學(xué)分析世界歷史發(fā)展潮流和趨勢，正確認(rèn)識和科學(xué)判斷時代主題的轉(zhuǎn)換和時代特征的變化，進(jìn)而抓住發(fā)展的重要戰(zhàn)略機遇期；另一方面要把中國的發(fā)展融入到世界歷史發(fā)展的主流當(dāng)中。過去我們搞革命離不開世界人民的支持，現(xiàn)在發(fā)展中國特色社會主義更離不開世界。正如胡錦濤在十七大報告中指出的：“中國的前途命運日益緊密地同世界的前途命運聯(lián)系在一起。”[14] 　　

      3．大眾的視角 　　

       用大眾的視角研究毛澤東思想是指要有緊密適應(yīng)人民大眾需要、解決當(dāng)前大眾緊迫問題的適用性，有“中國氣派”和“中國風(fēng)格”的民族性，有運用大眾話語和形式豐富多彩的通俗性。毛澤東思想本質(zhì)上就是人民大眾的理論。大眾的視角要求把立足點放在服務(wù)人民大眾上，一是緊密聯(lián)系人民大眾的思想實際，解決當(dāng)代現(xiàn)實的緊迫問題；二是充分考慮廣大群眾的接受能力和思維習(xí)慣，把毛澤東思想與人民大眾的生活、實踐結(jié)合起來，使之真正被廣大群眾所掌握，并充分發(fā)揮對實踐的巨大指導(dǎo)作用，轉(zhuǎn)化為認(rèn)識和改造世界的巨大物質(zhì)力量。我們可以用大眾的視角從毛澤東思想寶庫中找尋智慧的火花，探索毛澤東思想研究的新領(lǐng)域。

      譬如，毛澤東的農(nóng)民觀就是把立足點放在服務(wù)人民大眾上。毛澤東指出，中國革命的實質(zhì)是農(nóng)民革命，農(nóng)民問題是國民革命的中心問題；農(nóng)民是中國革命的主力軍，工農(nóng)聯(lián)盟是人民民主專政的基礎(chǔ)；土地革命是新民主主義革命的基本內(nèi)容，土地改革是實現(xiàn)國家工業(yè)化的基本條件。毛澤東的農(nóng)民觀是對中國革命和建設(shè)基本特點的科學(xué)把握，可以為新時期黨中央率領(lǐng)全黨全國人民全面建設(shè)小康社會、構(gòu)建社會主義和諧社會提供歷史借鑒，為黨制定新時期的“三農(nóng)”政策提供理論支撐。 　　

      又如，毛澤東把辯證唯物主義和歷史唯物主義作為世界觀的基礎(chǔ)，把建設(shè)偉大的社會主義現(xiàn)代化國家和實現(xiàn)共產(chǎn)主義作為人生目標(biāo)和最高理想；堅持人民利益高于一切的價值取向，堅持全心全意為人民服務(wù)的黨的宗旨。這些都成為當(dāng)前社會主義核心價值體系和堅持以人為本、人民利益高于一切的價值取向的思想先導(dǎo)。 　　

      總之，實踐是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，歷史和現(xiàn)實的結(jié)合是最有發(fā)言權(quán)的?？v觀發(fā)展至今長達(dá)近一個世紀(jì)的馬克思主義中國化的歷史和黨領(lǐng)導(dǎo)下中國社會實現(xiàn)的兩次歷史性巨變，90年來的歷史和現(xiàn)實偉大實踐充分證明：毛澤東思想的貢獻(xiàn)是開創(chuàng)性的、奠基性的、導(dǎo)向性的，是中國一切發(fā)展與進(jìn)步的根基所在。毛澤東思想的歷史地位不可動搖，它已經(jīng)滲透到廣大黨員、干部、群眾的腦海里和血液中，內(nèi)化為一種思想的自覺，成為我們的習(xí)慣性話語表達(dá)和習(xí)慣性思維方式，并不知不覺地表現(xiàn)在我們的工作、學(xué)習(xí)和生活中，隨時隨地都在廣泛地經(jīng)常地起作用，這也正是毛澤東思想的永恒價值和長期效用之所在。 　　

      注釋： 　　

      [1] 《劉少奇選集》上卷，人民出版社1981年版第293頁。 　　

      [2] 中央文獻(xiàn)研究室編：《三中全會以來重要文獻(xiàn)選編》下冊，人民出版社1982年版第773頁。 　　

      [3] 中央文獻(xiàn)研究室編：《十五大以來重要文獻(xiàn)選編》上冊，人民出版社2000年版第9頁。 　　

      [4][5] 《列寧選集》第3版第3卷第19、596頁。 　　

      [6] 《共產(chǎn)國際第二次代表大會文件》，中國人民大學(xué)出版社1988年版第718—719頁。 　　

      [7] 《彭德懷自述》，人民出版社1981年版第183頁。 　　

      [8][9] 《中共中央文件選集》第11冊，中共中央黨校出版社1991年版第658、658—659頁。 　　

      [10] 中央黨史研究室編：《中國共產(chǎn)黨歷史大事記》，中央黨史出版社2006年版第207頁。 　　

      [11][12][13] 《毛澤東文集》第7卷，人民出版社1999年版第228、439、435頁。 　　

      [14] 胡錦濤：《高舉中國特色社會主義偉大旗幟，為奪取全面建設(shè)小康社會新勝利而奮斗》,載《人民日報》2007年10月25日。 　　

（作者系中國毛澤東思想生平研究分會顧問，東北師范大學(xué)毛澤東思想研究所所長、教授、博士生導(dǎo)師）