王偉光　　

      馬克思主義哲學(xué)中國化，就是把馬克思主義哲學(xué)基本原理與中國具體實際相結(jié)合，吸收中國和外國哲學(xué)的精華，用中國氣派、中國特色的哲學(xué)話語體系建構(gòu)中國化的馬克思主義哲學(xué)。中國化的馬克思主義哲學(xué)是對馬克思主義哲學(xué)的豐富和發(fā)展，是中國化的馬克思主義的哲學(xué)基礎(chǔ)。不斷推進馬克思主義哲學(xué)中國化，是哲學(xué)工作者義不容辭的歷史使命。　　 　　

      哲學(xué)是對世界萬事萬物在世界觀和方法論層面的認(rèn)識。應(yīng)從辯證唯物主義認(rèn)識論的高度認(rèn)識馬克思主義哲學(xué)中國化的必要性和重要性 　　

      辯證唯物主義認(rèn)識論是唯物主義反映論，主張實踐第一、認(rèn)識源于實踐。毛澤東同志形象地用“實事求是”這句成語概括辯證唯物主義認(rèn)識論的實質(zhì)和靈魂。“實事求是”，從哲學(xué)上講，堅持了辯證唯物主義認(rèn)識路線；從思想方法上講，堅持了馬克思主義思想路線。“實事求是”，就是從事物本身的固有規(guī)律中求得規(guī)律性的認(rèn)識。“實事求是”既是馬克思主義哲學(xué)的精髓，又是唯物主義反映論的本質(zhì)。“實事”就是具體實際、具體實踐，凡是具體的都是特殊的，這就是哲學(xué)上所說的特殊性；“求是”就是從具體實際、現(xiàn)實實踐中求得客觀規(guī)律和普遍真理，這就是哲學(xué)上所說的一般性。馬克思主義哲學(xué)作為一般性的普遍真理傳入中國，要為中國人民大眾所接受并成為他們的行動指南，就必須與中國具體實踐相結(jié)合、與中國人民所喜聞樂見的形式相結(jié)合，也就是說，從內(nèi)容到形式都應(yīng)當(dāng)實現(xiàn)本土化?！　?　　

      辯證唯物主義認(rèn)識論又是能動的、革命的反映論，主張人的認(rèn)識源于實踐，正確的認(rèn)識一旦產(chǎn)生并用于指導(dǎo)實踐，就可以產(chǎn)生巨大的物質(zhì)力量。馬克思主義哲學(xué)的目的既在于認(rèn)識世界，更在于改造世界。中國要改造客觀世界，就必須把馬克思主義哲學(xué)的立場、觀點、方法與中國國情相結(jié)合，與中國具體實踐相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化，使之為中國人民所接受，從而轉(zhuǎn)變成巨大的物質(zhì)力量。 　　

      辯證唯物主義認(rèn)識論還是辯證的反映論，主張人的認(rèn)識來自實踐，反過來又指導(dǎo)實踐，并在實踐中不斷豐富和發(fā)展，形成實踐、認(rèn)識，再實踐、再認(rèn)識的往復(fù)循環(huán)。這是人的認(rèn)識發(fā)展的辯證規(guī)律，也是真理發(fā)展的辯證法。馬克思主義哲學(xué)是馬克思、恩格斯從他們所處的時代環(huán)境和客觀條件出發(fā)，繼承西方先進思想和西方文化表達形式而創(chuàng)造的。馬克思主義哲學(xué)傳到俄國，列寧用于指導(dǎo)俄國革命實踐，并結(jié)合俄國的國情和俄國革命的實踐、采用俄國的話語體系加以創(chuàng)新，從而形成了列寧哲學(xué)思想。列寧哲學(xué)思想既體現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)的“一般”，又包括了俄國先進思想的“特殊”，是馬克思主義哲學(xué)在新的實踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)的中國化同樣是馬克思主義哲學(xué)在新的實踐基礎(chǔ)上的創(chuàng)新發(fā)展，是符合人類認(rèn)識發(fā)展規(guī)律的?！　?　　

      一般性與特殊性的辯證關(guān)系是辯證唯物主義認(rèn)識論的關(guān)鍵問題。馬克思主義哲學(xué)中國化實質(zhì)上就是馬克思主義哲學(xué)原理的一般性與中國具體情況的特殊性辯證結(jié)合的過程 　　

      實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化，既要肯定一般性、堅持一般性，堅持馬克思主義哲學(xué)的一般原理；又要肯定特殊性、堅持特殊性，堅持具體問題具體分析。不能因為強調(diào)特殊性而否定一般性，從而否定馬克思主義哲學(xué)的一般原理；也不能因為強調(diào)一般性而否定特殊性，從而否定馬克思主義哲學(xué)中國化的必要性。把馬克思主義哲學(xué)的一般原理與中國特殊國情相結(jié)合，是馬克思主義哲學(xué)中國化的真諦所在。 　　

      馬克思主義哲學(xué)中國化的科學(xué)內(nèi)涵，就是要與中國的特殊國情相結(jié)合、與中國人民的特殊實踐相結(jié)合、與中國的特殊歷史文化相結(jié)合。中國的特殊國情就是中國的地理環(huán)境、自然因素以及政治、經(jīng)濟、文化、社會等特殊狀況；中國人民的特殊實踐就是中國人民的階級斗爭實踐、生產(chǎn)斗爭實踐和科學(xué)研究試驗實踐，在現(xiàn)當(dāng)代就是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國革命、建設(shè)和改革的實踐；中國的特殊歷史文化就是在中國這塊土地上，由中國特殊的經(jīng)濟、政治、文化、社會等環(huán)境所造就的，在中國人民的斗爭、生產(chǎn)和生活實踐基礎(chǔ)上所產(chǎn)生并延續(xù)的歷史、思想、文化。中國化的馬克思主義哲學(xué)應(yīng)當(dāng)從這種特殊性出發(fā)，對中國革命、建設(shè)和改革的實踐經(jīng)驗進行總結(jié)和概括，對中國歷史、思想、文化進行總結(jié)和概括。馬克思主義哲學(xué)與中國歷史、思想、文化相結(jié)合，就應(yīng)當(dāng)以馬克思主義為指導(dǎo)，對中國歷史、思想、文化特別是哲學(xué)思想加以科學(xué)的總結(jié)和概括，取其精華、去其糟粕，把馬克思主義哲學(xué)思想與中國歷史思想文化精華特別是哲學(xué)思想精華融于一體，使之具有中華民族的哲學(xué)智慧、哲學(xué)精神和哲學(xué)優(yōu)秀傳統(tǒng)。 　　

      毛澤東哲學(xué)思想是馬克思主義哲學(xué)中國化的第一個成熟的理論形態(tài)。毛澤東哲學(xué)思想形成于革命戰(zhàn)爭實踐，在社會主義建設(shè)的探索實踐中得到豐富和充實。毛澤東哲學(xué)思想實現(xiàn)了馬克思主義哲學(xué)中國化，豐富了馬克思主義哲學(xué)的理論內(nèi)容和表現(xiàn)形式，使馬克思主義哲學(xué)在中國扎根、發(fā)展起來，為中國人民所接受，轉(zhuǎn)化成巨大的革命力量和建設(shè)力量。毛澤東哲學(xué)思想集中體現(xiàn)在毛澤東同志的《矛盾論》、《實踐論》、《論持久戰(zhàn)》、《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》、《人的正確思想是從哪里來的？》等著名著作中。在中國革命、建設(shè)和改革的偉大實踐中，一代又一代中國共產(chǎn)黨人不斷推進馬克思主義哲學(xué)中國化，使馬克思主義哲學(xué)既一脈相承又不斷創(chuàng)新。在改革開放新時期，我們黨創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系，進一步豐富了毛澤東哲學(xué)思想，形成了新時期馬克思主義哲學(xué)中國化的創(chuàng)新成果。 　　

      實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)中國化，內(nèi)在地包括了馬克思主義哲學(xué)的時代化、民族化、現(xiàn)實化和大眾化 　　

      馬克思主義哲學(xué)中國化的進程，就是馬克思主義哲學(xué)時代化的進程。任何哲學(xué)思想體系都是時代精神的產(chǎn)物。馬克思主義哲學(xué)就是在回答和解決時代所面臨的歷史性課題的過程中不斷創(chuàng)新和發(fā)展的。只有把握時代、認(rèn)清世情，才能確定黨和人民所處的歷史方位，把握中國發(fā)展的歷史趨勢，回答中國向何處去、怎樣走在時代前列的問題，并在回答這些問題的同時推進哲學(xué)的升華。在和平與發(fā)展成為時代主題的條件下，中國共產(chǎn)黨人堅持用馬克思主義哲學(xué)的寬廣眼界觀察世界，科學(xué)判斷世界大勢，認(rèn)真吸取世界上一切民族和國家的文明成果，帶領(lǐng)中國人民緊跟時代潮流，成功地走出了中國特色社會主義道路。同時，不斷推進實踐基礎(chǔ)上的理論創(chuàng)新，推進馬克思主義哲學(xué)中國化，形成了中國特色社會主義理論體系。 　　

      馬克思主義哲學(xué)中國化的進程，就是馬克思主義哲學(xué)民族化的進程。世界是由不同民族、不同國家組成的，世界是一般，民族國家是特殊，世界寓于民族國家之中。馬克思主義哲學(xué)揭示了人類社會發(fā)展的普遍規(guī)律，其世界觀、方法論適用于一切民族國家。然而，馬克思主義要成為具體民族國家的指導(dǎo)思想，必須與其國情相結(jié)合，實現(xiàn)馬克思主義哲學(xué)的民族化即本土化。所謂國情，就是特殊民族國家的國情。中國具體國情，就是中華民族性的具體表現(xiàn)；中國特色，就是中華民族的民族特色、中華民族國家的特殊性。推進馬克思主義哲學(xué)中國化，必須注重把握中華民族的特殊性，研究民族的現(xiàn)實需要，繼承民族的優(yōu)秀文化，創(chuàng)造民族的特殊形式，形成民族的特色風(fēng)格。只有充分體現(xiàn)中國氣派、中國風(fēng)格和中國特色，具有中華民族的特殊表達形式和民族文化特性，才是真正中國化的馬克思主義哲學(xué)。 　　

      馬克思主義哲學(xué)中國化的進程，就是馬克思主義哲學(xué)現(xiàn)實化的進程?；钌默F(xiàn)實是哲學(xué)生長的深厚土壤。哲學(xué)為現(xiàn)實服務(wù)，現(xiàn)實又推動哲學(xué)發(fā)展。馬克思主義哲學(xué)要始終保持生機和活力，就必須不斷地與現(xiàn)實相結(jié)合，服務(wù)于現(xiàn)實，從現(xiàn)實生活中不斷汲取營養(yǎng)，在現(xiàn)實生活中不斷進行新的哲學(xué)概括。馬克思主義哲學(xué)中國化要隨著現(xiàn)實的發(fā)展、適應(yīng)現(xiàn)實的需要而不斷發(fā)展，就必須不斷依據(jù)現(xiàn)實開拓新的研究領(lǐng)域，研究新情況、解決新問題、充實新內(nèi)容、提煉新觀點。今天，我國正處于改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，現(xiàn)實提出了許多重大問題需要馬克思主義哲學(xué)來回答，中國化的馬克思主義哲學(xué)必須在回答這些重大問題的過程中發(fā)展自己、豐富自己。 　　

      馬克思主義哲學(xué)中國化的進程，就是馬克思主義哲學(xué)大眾化的進程。馬克思主義哲學(xué)本質(zhì)上是大眾的哲學(xué)，而不是少數(shù)人的哲學(xué)。首先，馬克思主義哲學(xué)是實現(xiàn)全人類解放的思想武器，沒有大眾化就沒有馬克思主義哲學(xué)。所以，馬克思主義哲學(xué)是為大眾的哲學(xué)。其次，人民群眾的創(chuàng)造性實踐是馬克思主義哲學(xué)的源泉，沒有大眾化就不可能推進馬克思主義哲學(xué)中國化。所以，馬克思主義哲學(xué)是來自大眾的哲學(xué)。第三，馬克思主義哲學(xué)只有為人民群眾所掌握，才能轉(zhuǎn)變?yōu)榫薮蟮奈镔|(zhì)力量，沒有大眾化馬克思主義哲學(xué)就會被束之高閣，不能轉(zhuǎn)化為巨大的實踐力量。所以，馬克思主義哲學(xué)是為大眾所用的哲學(xué)。馬克思主義哲學(xué)具有代表工人階級和最廣大人民根本利益的理論品質(zhì)，這就決定了它必須同人民群眾相結(jié)合，為人民群眾所理解、掌握。因此，馬克思主義哲學(xué)中國化的進程就是馬克思主義哲學(xué)大眾化的進程，人民群眾的實踐活動是馬克思主義哲學(xué)中國化的深厚源泉和基礎(chǔ)，中國化的馬克思主義哲學(xué)是中國人民集體智慧的結(jié)晶。