上海市中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心

　　核心觀點(diǎn) 　　

      馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想。但近些年來(lái)，一部分人在反對(duì)“本本主義”的時(shí)候把馬克思主義的經(jīng)典也反掉了。 　　

      一個(gè)沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、沒(méi)有掌握馬克思主義基本原理的領(lǐng)導(dǎo)干部，很難說(shuō)他運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)好工作。 　　

      認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，就是要回到原著中，研讀原著。這是因?yàn)?，要擺脫各種說(shuō)法干擾的好辦法就是研讀經(jīng)典文獻(xiàn)。 　　

      十七屆四中全會(huì)提出建設(shè)學(xué)習(xí)型政黨、推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化等重大課題，要求黨員和領(lǐng)導(dǎo)干部認(rèn)真研讀馬克思主義理論特別是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系基本著作。這有著極強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)針對(duì)性，對(duì)于建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型黨組織、提高全黨的馬克思主義理論素養(yǎng)有深遠(yuǎn)的意義。 　　

      馬克思主義“本本”不能丟 　　

      馬克思主義是我們黨的指導(dǎo)思想。但近些年來(lái)，卻出現(xiàn)了一些馬克思主義被“口號(hào)化”、“標(biāo)簽化”和“邊緣化”現(xiàn)象。這其中一個(gè)重要原因，就是一部分人在反對(duì)“本本主義”的時(shí)候把馬克思主義的經(jīng)典“本本”也反掉了。 　　

      談到反對(duì)“本本主義”、“教條主義”，最常引用的是兩段話(huà)。一是毛澤東的。1930年，毛澤東在《反對(duì)本本主義》中指出：“馬克思主義的‘本本’是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義。”（《毛澤東選集》第1卷，第111—112頁(yè)，人民出版社1991年）二是鄧小平的。1992年，鄧小平在南方視察時(shí)指出：“學(xué)馬列要精，要管用的。長(zhǎng)篇的東西是少數(shù)搞專(zhuān)業(yè)的人讀的，群眾怎么讀？要求都讀大本子，那是形式主義的，辦不到。我的入門(mén)老師是《共產(chǎn)黨宣言》和《共產(chǎn)主義ABC》。……實(shí)事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個(gè)，不要提倡本本。”（《鄧小平文選》第3卷，第382頁(yè)，人民出版社1993年）。從這兩段文字中不難看出，無(wú)論是毛澤東還是鄧小平都沒(méi)有反對(duì)讀馬克思主義的“本本”，他們反對(duì)的是死讀“本本”、死摳字眼而不能把握其精神實(shí)質(zhì)的做法，反對(duì)把理論和實(shí)際割裂開(kāi)來(lái)的做法。但當(dāng)下，一些干部不是精學(xué)馬列的問(wèn)題，而是不認(rèn)真學(xué)馬列，“長(zhǎng)篇的東西”不學(xué)，經(jīng)典的“本本”也不學(xué)。

      毛澤東、鄧小平是學(xué)習(xí)馬克思主義經(jīng)典著作的典范。1939年，毛澤東與馬列學(xué)院學(xué)員談話(huà)時(shí)指出：“馬列主義的書(shū)要經(jīng)常讀。”“《共產(chǎn)黨宣言》，我看了不下100遍，遇到問(wèn)題，我就翻閱馬克思的《共產(chǎn)黨宣言》，有時(shí)只閱讀一兩段，有時(shí)全篇都讀，每讀一次，我都有新的啟發(fā)。我寫(xiě)《新民主主義論》時(shí)，《共產(chǎn)黨宣言》就翻閱過(guò)多次。讀馬克思主義理論在于應(yīng)用，要應(yīng)用就要經(jīng)常讀，重點(diǎn)讀。”他不僅自己讀，而且把馬克思主義經(jīng)典著作推薦給干部讀；他不僅薦書(shū)，而且在讀書(shū)方法上進(jìn)行指導(dǎo)，希望以此在黨內(nèi)造就一大批精通馬克思主義理論的中高級(jí)干部和理論工作者。鄧小平在江西下放勞動(dòng)的日子里，閱讀了大量的馬列著作。正是經(jīng)常研讀原著，毛澤東、鄧小平才能抓住馬克思主義最根本的精髓，并用以指導(dǎo)實(shí)踐，開(kāi)辟了中國(guó)革命、建設(shè)和改革開(kāi)放的新道路。毛澤東、鄧小平對(duì)待科學(xué)理論的態(tài)度告訴我們，只有把經(jīng)典著作搞懂了，才能把握馬克思主義的精髓，指導(dǎo)實(shí)踐，進(jìn)而發(fā)展“本本”。 　　

      真學(xué)真懂是真信真用的前提 　　

      真學(xué)真懂馬克思主義，是真信真用馬克思主義的前提。而一個(gè)沒(méi)有認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義、沒(méi)有掌握馬克思主義基本原理的領(lǐng)導(dǎo)干部，很難說(shuō)他真正信仰馬克思主義，也不可能自覺(jué)地運(yùn)用馬克思主義來(lái)指導(dǎo)工作。在實(shí)際工作中可以看到很多如下現(xiàn)象： 　　

      馬克思主義強(qiáng)調(diào)社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，而一些干部在決策時(shí)則習(xí)慣于“閉門(mén)造車(chē)”、“拍腦袋”，以為自己的想法就是下級(jí)的想法，就是群眾的想法。這是典型的唯心主義、主觀主義。雖然一些人和一些機(jī)構(gòu)也搞調(diào)查研究，也搞聽(tīng)證會(huì)，聽(tīng)取專(zhuān)家學(xué)者和群眾代表的意見(jiàn)，但象征性意義大于實(shí)質(zhì)意義，根本無(wú)法掌握真實(shí)情況。 　　

      馬克思主義主張看待事物要辯證法，而一些干部卻形而上學(xué)地看問(wèn)題和分析問(wèn)題。比如，有的地方和干部遇事喜歡“一窩蜂”、“一刀切”、“一根筋”、“一條道”。拿主意、做決策，只考慮積極效應(yīng)，不考慮消極因素；只考慮給誰(shuí)帶來(lái)好處，不考慮給誰(shuí)帶來(lái)?yè)p失；只做可行性論證，不做不可行論證；等等。這怎么能使工作不走彎路呢？ 　　

      馬克思主義認(rèn)為分析問(wèn)題要有系統(tǒng)觀念，而一些干部卻片面看問(wèn)題，推進(jìn)工作時(shí)往往抓住一點(diǎn)不管其余，缺乏大局意識(shí)；不從系統(tǒng)、全局、戰(zhàn)略的高度謀劃工作，致使許多時(shí)候忙于事務(wù)、窮于應(yīng)付，缺乏系統(tǒng)性、協(xié)調(diào)性和預(yù)見(jiàn)性。 　　

      馬克思主義要求重視人和人的發(fā)展，而一些干部卻“目中無(wú)人”，瞧不起人民群眾，視群眾為“頑民”、“刁民”，更有許多行為直接或間接地侵害了群眾的利益。

      以上僅舉幾個(gè)典型的現(xiàn)象。可通過(guò)現(xiàn)象可以看出，一些干部的行為偏離了馬克思主義。而且，正是這些非馬克思主義的現(xiàn)象損害著馬克思主義的形象。

      從原著掌握馬克思主義精髓 　　

      認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義，就是要回到原著中，讀經(jīng)典文獻(xiàn)、研讀原著。自馬克思主義誕生之日起，各種詮釋、演繹以至曲解馬克思主義就從來(lái)沒(méi)有停止過(guò)。我們要擺脫各種說(shuō)法干擾的最好辦法，就是直接研讀經(jīng)典原著。 　　

      在認(rèn)真學(xué)習(xí)馬克思主義方面，恩格斯的有關(guān)論述仍有現(xiàn)實(shí)意義。馬克思去世后，恩格斯反復(fù)強(qiáng)調(diào)要通過(guò)讀原著、一手資料來(lái)準(zhǔn)確理解馬克思的思想。1884年8月13日，恩格斯在給格奧爾格•亨利希•福爾馬爾的信中指出：“研究原著本身，不會(huì)讓一些簡(jiǎn)述讀物和別的第二手資料引入迷途。”（《馬克思恩格斯全集》第36卷，第200頁(yè)，人民出版社1975年）1890年9月，在致約•布洛赫信中，他再次寫(xiě)道：“我請(qǐng)您根據(jù)原著來(lái)研究這個(gè)理論，而不是根據(jù)第二手的材料來(lái)進(jìn)行研究———這的確要容易得多。……可惜人們往往以為，只要掌握了主要原理———而且還并不總是掌握得正確，那就算已經(jīng)充分理解了新理論并且立刻就能夠應(yīng)用它了。在這方面，我是可以責(zé)備許多最新的‘馬克思主義者’的，而他們也的確造成過(guò)驚人的混亂……”（《馬克思恩格斯選集》第4卷，第697—698頁(yè)，人民出版社1995年）1894年10月4日，他在為《資本論》第三卷寫(xiě)的序言中指出：“一個(gè)人如想研究科學(xué)問(wèn)題，首先要在利用著作的時(shí)候?qū)W會(huì)按照作者寫(xiě)的原樣去閱讀這些著作，首先要在閱讀時(shí)，不把著作中原來(lái)沒(méi)有的東西塞進(jìn)去。”（《馬克思恩格斯全集》第25卷，第26頁(yè)，人民出版社1974年） 　　

      在研讀經(jīng)典原著的時(shí)候，要做到進(jìn)得去、出得來(lái)。“進(jìn)得去”，就是讀懂文本本身，經(jīng)典作家為什么寫(xiě)這篇文獻(xiàn)、這篇文獻(xiàn)的主旨是什么、提出了哪些重要概念和觀點(diǎn)。在讀懂單篇的基礎(chǔ)上還應(yīng)把不同篇目貫穿起來(lái)，比較前后。“出得來(lái)”，就是學(xué)會(huì)提煉和概括，重點(diǎn)為三個(gè)層次：一是世界觀、方法論以及基本的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，切忌拘泥于具體的字眼和論斷；二是思想方法，看經(jīng)典作家是怎樣發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的，這將有助于提高思維的縝密性和系統(tǒng)性；三是理論聯(lián)系實(shí)際，用馬克思主義基本原理改進(jìn)工作、改造主觀世界，扭轉(zhuǎn)背離馬克思主義的行為和作風(fēng)。 　　　

      延伸閱讀 

      ●黨的十七屆四中全會(huì)強(qiáng)調(diào)要把各級(jí)黨組織建設(shè)成為學(xué)習(xí)型黨組織。中共中央辦公廳2月印發(fā)了《關(guān)于推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的意見(jiàn)》，對(duì)工作作了全面系統(tǒng)的部署。 　　

      ●為推動(dòng)把這項(xiàng)工作落到實(shí)處，成立了由中宣部、中組部等中央十個(gè)部門(mén)負(fù)責(zé)同志組成的建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織工作協(xié)調(diào)小組，以切實(shí)加強(qiáng)對(duì)工作的協(xié)調(diào)、指導(dǎo)和服務(wù)。 　　

      ●中宣部推薦學(xué)習(xí)書(shū)目：《馬克思恩格斯文集》、《列寧專(zhuān)題文集》、《毛澤東著作專(zhuān)題摘編》、《鄧小平文選》、《江澤民文選》、《科學(xué)發(fā)展觀重要論述摘編》等經(jīng)典著作。