黨的十七屆四中全會通過的《中共中央關(guān)于加強(qiáng)和改進(jìn)新形勢下黨的建設(shè)若干重大問題的決定》要求我們，“推進(jìn)馬克思主義中國化、時代化、大眾化。堅(jiān)持把馬克思主義作為立黨立國的根本指導(dǎo)思想，緊密結(jié)合我國國情和時代特征大力推進(jìn)理論創(chuàng)新”，并強(qiáng)調(diào)指出：“用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的首要任務(wù)”。馬克思主義的中國化、大眾化的提法大家都比較熟悉，而“時代化”是十七屆四中全會第一次提出來的。其實(shí)，中國化、時代化、大眾化在中國化的馬克思主義中是有機(jī)統(tǒng)一的。特別是中國化與時代化自始至終緊密地結(jié)合在一起，推進(jìn)著中國化馬克思主義不斷創(chuàng)新、不斷發(fā)展。在這里，我僅就正確處理好馬克思主義中國化與時代化的關(guān)系、馬克思主義理論與中國實(shí)踐的關(guān)系談一點(diǎn)看法。

　　筆者認(rèn)為，馬克思主義中國化與時代化是相互聯(lián)系辯證統(tǒng)一的，馬克思主義的中國化就是馬克思主義立足中國國情、研究中國問題、指導(dǎo)中國實(shí)踐，形成具有中國特色、中國風(fēng)格和中國氣派的理論形式和話語體系。馬克思主義的時代化就是馬克思主義反映時代精神、回答時代課題、引領(lǐng)時代潮流、緊密結(jié)合時代特征，在內(nèi)容和形式上都與時俱進(jìn)。馬克思主義在時代化進(jìn)程中不斷中國化，在中國化的前提下時代化。中國化中有時代化，時代化中有中國化，兩者相互促進(jìn)、互為前提，是有機(jī)的統(tǒng)一。中國化使它富有特色，時代化使它充滿活力。中國化和時代化的有機(jī)結(jié)合促進(jìn)了馬克思主義在中國的新發(fā)展。

　　一、馬克思主義中國化與時代化的有機(jī)統(tǒng)一是馬克思主義的本質(zhì)要求

　　可以說，馬克思主義從一產(chǎn)生就體現(xiàn)出地域特色和時代特征的統(tǒng)一。就地域特色的體現(xiàn)而言，馬克思主義理論形成于歐洲，是面對歐洲的歷史傳統(tǒng)和現(xiàn)實(shí)問題而提出來的一種理論。馬克思恩格斯曾指出，“科學(xué)社會主義并不完全是德國的產(chǎn)物，而同樣是國際的產(chǎn)物”，但“本質(zhì)上就是德國的產(chǎn)物”。 也正如列寧所強(qiáng)調(diào)的，馬克思主義的理論“所提供的只是總的指導(dǎo)原理，而這些原理的應(yīng)用具體地說，在英國不同于法國，在法國不同于德國，在德國又不同于俄國”。就時代特征的體現(xiàn)而言，馬克思主義是馬克思恩格斯敏銳地觀察和深入地分析19世紀(jì)40年代西歐資本主義國家的時代特征，揭示了資本主義社會的矛盾和發(fā)展規(guī)律，在借鑒和吸收當(dāng)時自然科學(xué)和社會科學(xué)的最新成果的基礎(chǔ)上所創(chuàng)立的理論體系。恩格斯指出：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”基于上述原因，馬克思、恩格斯多次指出，他們的理論不是教條而是行動的指南，是發(fā)展著的理論而不是必須背得爛熟并機(jī)械地加以重復(fù)的教條；對他們理論中一般原理的實(shí)際運(yùn)用，“隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移”。馬克思主義不是一些一成不變的論斷或結(jié)論，馬克思主義是一種世界觀和方法論，它的活的靈魂是具體問題具體分析，一切以時間、地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。對馬克思主義理論的發(fā)展來說，這個“地點(diǎn)”就是強(qiáng)調(diào)“地域特色”；“時間”、“條件”，就是強(qiáng)調(diào)“時代特征”。堅(jiān)持實(shí)事求是、一切從實(shí)際出發(fā)是馬克思主義的理論品格。

　　馬克思主義產(chǎn)生一百多年來的國際共產(chǎn)主義運(yùn)動歷史一再證明，只有把握了馬克思主義“具體問題具體分析”的活的靈魂，將馬克思主義的基本原理與各國的具體實(shí)踐和時代特征相結(jié)合，才能指導(dǎo)共產(chǎn)主義運(yùn)動取得勝利，也才能在理論和實(shí)踐相結(jié)合的進(jìn)程中推進(jìn)馬克思主義的發(fā)展。列寧按照馬克思主義的基本原理，將俄國革命的具體實(shí)際和二十世紀(jì)資本主義進(jìn)入帝國主義新階段的時代特征相結(jié)合，改變了馬克思主義最早關(guān)于無產(chǎn)階級革命在世界范圍最起碼在西歐主要資本主義國家共同勝利的論述，率先在帝國主義統(tǒng)治的薄弱鏈條上實(shí)現(xiàn)了突破，獲得了巨大的成功，同時也推進(jìn)了馬克思主義的創(chuàng)造性發(fā)展，形成了列寧主義。而伯恩施坦的第二國際、托洛茨基的第四國際、戈?duì)柊蛦谭虻拿裰魃鐣髁x等背離馬克思主義基本原理和脫離各國實(shí)際與時代特征的做法，都導(dǎo)致了國際共產(chǎn)主義運(yùn)動的倒退和失敗。

　　馬克思主義理論產(chǎn)生、發(fā)展和運(yùn)用的歷史告訴我們，馬克思主義作為科學(xué)理論和行動指南，必須始終以各國的具體實(shí)際為基礎(chǔ)和前提，以符合時代的要求為關(guān)鍵，始終隨著時代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而不斷發(fā)展。馬克思主義在中國的運(yùn)用和發(fā)展，同樣也不能照抄照搬，而是必須把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際和時代特征有機(jī)結(jié)合，使之能夠適應(yīng)中國的需要、回答時代的課題。

    二、馬克思主義中國化與時代化的有機(jī)統(tǒng)一是中國革命、建設(shè)和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)

　　馬克思主義中國化與時代化的有機(jī)統(tǒng)一，既體現(xiàn)為一種理論立場和科學(xué)態(tài)度，也在中國發(fā)展前行的歷史進(jìn)程中得到了生動的展現(xiàn)和詮釋。馬克思主義傳播到中國來有近百年的歷史。在這近百年的歷史中，中國先后發(fā)生了三次偉大的革命，即由孫中山先生領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命、由中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命和社會主義革命以及從1978年開始的改革開放這場新的偉大革命。把馬克思主義的基本原理同中國具體實(shí)際和時代特征相結(jié)合，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國化和時代化，實(shí)現(xiàn)了兩次“歷史性的飛躍”。一次是在新民主主義革命和社會主義革命中實(shí)現(xiàn)的飛躍，產(chǎn)生的理論成果是毛澤東思想；一次是在十一屆三中全會以后的改革開放的歷史進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)的飛躍，產(chǎn)生的理論成果是中國特色社會主義理論體系，其中包括鄧小平理論、“三個代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀。毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系構(gòu)成了中國化的馬克思主義，它們都是馬克思主義同中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是中國革命、建設(shè)和發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。

　　以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人，立足中國半殖民地半封建農(nóng)業(yè)大國的具體國情，深刻把握在帝國主義和無產(chǎn)階級革命時代，民族獨(dú)立、人民解放這一時代主題，把馬克思主義的普遍原理同中國革命的具體實(shí)踐和時代特征有機(jī)結(jié)合起來，開辟了在農(nóng)村建立根據(jù)地、以農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國政權(quán)的具有中國特色的革命道路，并在革命勝利后積極探索適合我國國情的社會主義建設(shè)道路，形成了關(guān)于中國革命和建設(shè)的理論、路線、綱領(lǐng)、方針、政策，這便是毛澤東思想。

　　十一屆三中全會后，以鄧小平同志為核心的第二代領(lǐng)導(dǎo)集體準(zhǔn)確把握了和平與發(fā)展這一時代主題，總結(jié)和借鑒了中國和其他社會主義國家社會主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，把馬克思主義普遍原理同中國的當(dāng)代實(shí)踐和時代特征結(jié)合起來，解放思想，實(shí)事求是，從中國正處在并將長期處在社會主義初級階段這一基本國情、這一最大實(shí)際出發(fā)，抓住“什么是社會主義、怎樣建設(shè)社會主義”這個根本，開創(chuàng)了以改革開放為鮮明時代特征的社會主義建設(shè)新時期，開辟了一條建設(shè)有中國特色社會主義的正確道路，形成了鄧小平理論。

　　十三屆四中全會以來，面對國際社會主義陣營解體、國內(nèi)黨的建設(shè)面臨一系列新的問題和任務(wù)的新形勢，以江澤民同志為核心的第三代領(lǐng)導(dǎo)集體圍繞“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”這一核心問題，科學(xué)運(yùn)用馬克思主義基本原理，明確提出全黨要始終代表中國先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表中國最廣大人民的根本利益，形成了“三個代表”重要思想。

　　黨的十六大以來，發(fā)展問題愈加成為中國和世界共同關(guān)注的最大而緊迫的時代主題?？茖W(xué)地解決在全球化時代中國如何更快、更好、更全面、更和諧、更持久地發(fā)展，成為馬克思主義中國化與時代化的核心課題?？茖W(xué)發(fā)展觀，是中國共產(chǎn)黨人對這個時代主題和核心課題的科學(xué)回答?？茖W(xué)發(fā)展觀堅(jiān)持以人為本，全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展，科學(xué)回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展”、“怎樣發(fā)展”等根本性的重大問題，是馬克思主義在新時代的積淀、升華與創(chuàng)新，是馬克思主義與當(dāng)代命題和中國國情緊密結(jié)合的最新成果，是當(dāng)代的馬克思主義。

　　當(dāng)然，我們還要看到，馬克思主義的中國化與時代化有機(jī)統(tǒng)一的發(fā)展過程也并非一帆風(fēng)順。比如，在黨領(lǐng)導(dǎo)的新民主主義革命初期，由于教條主義地對待馬克思主義，脫離中國國情，照搬蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)，使中國革命遭受了1927年大革命失敗和1934年第五次反“圍剿”失敗兩次重大挫折，使中國革命幾乎瀕臨絕境。而1957年的“反右”擴(kuò)大化、1958年的“大躍進(jìn)”和1959年的“反右傾”，也都基于對當(dāng)時國際國內(nèi)形勢的誤讀、誤判。特別是 “文化大革命”十年浩劫，更是嚴(yán)重脫離了中國實(shí)際，背離了馬克思主義，也給中國社會主義建設(shè)造成了巨大的損失。

　　正反兩方面的事實(shí)證明，只有把馬克思主義中國化與時代化有機(jī)統(tǒng)一起來，才能推動中國化馬克思主義的科學(xué)發(fā)展，才能指導(dǎo)中國的革命、建設(shè)和改革的順利進(jìn)行。

    三、中國化和時代化相結(jié)合是進(jìn)一步發(fā)展馬克思主義的重要法寶

　　堅(jiān)持馬克思主義中國化和時代化相結(jié)合，是推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)進(jìn)一步發(fā)展的重要法寶，也是推進(jìn)馬克思主義進(jìn)一步發(fā)展的重要法寶。正如胡錦濤同志指出的：“馬克思主義只有同本國國情和時代特征緊密結(jié)合，在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展，才能更好發(fā)揮指導(dǎo)實(shí)踐的作用。”要真正做到在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義更好地指導(dǎo)實(shí)踐，推進(jìn)中國特色社會主義偉大事業(yè)，就必須做到以下幾點(diǎn)。

　　第一，深入分析和把握時代特征，始終保持馬克思主義理論的與時俱進(jìn)。馬克思主義不是固步自封的學(xué)說，而是隨著時代發(fā)展而不斷發(fā)展的與時俱進(jìn)的理論體系。要真正堅(jiān)持馬克思主義，就必須發(fā)揚(yáng)馬克思主義與時俱進(jìn)的品格，自覺把思想認(rèn)識從那些不合時宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來，從對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解中解放出來，科學(xué)分析和準(zhǔn)確把握世界發(fā)展大勢和時代主題，積極借鑒世界各國包括資本主義國家創(chuàng)造的一切有益文明成果，用富有時代氣息的鮮活語言，用適合當(dāng)今社會的表達(dá)方式，不斷創(chuàng)造馬克思主義理論的新范疇和新論斷。中國共產(chǎn)黨的先進(jìn)性首先應(yīng)該體現(xiàn)在黨的指導(dǎo)思想的先進(jìn)性上，只有用與時俱進(jìn)的馬克思主義的新理論、新范疇、新論斷才能更好地指導(dǎo)我們的新實(shí)踐，解決前進(jìn)道路上的新問題。

　　第二，要深入分析和把握現(xiàn)階段中國國情，一切從實(shí)際出發(fā)，及時研究新情況、解決新問題、總結(jié)新經(jīng)驗(yàn)，深入研究和回答重大理論問題和現(xiàn)實(shí)問題。改革開放的實(shí)際和中國國情在新世紀(jì)新階段的新特征，是我們思考問題和研究工作的出發(fā)點(diǎn)和著眼點(diǎn)。當(dāng)前，中國已經(jīng)站在了一個新的歷史起點(diǎn)上，戰(zhàn)略機(jī)遇期、黃金發(fā)展期和矛盾凸現(xiàn)期同時并存，我們在推進(jìn)改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中所肩負(fù)任務(wù)的艱巨性和繁重性世所罕見，我們在改革發(fā)展穩(wěn)定中所面臨矛盾和問題的規(guī)模和復(fù)雜性世所罕見，我們在前進(jìn)中所面對的困難和風(fēng)險(xiǎn)也世所罕見。我們應(yīng)該研究世情、國情和黨情的新變化，堅(jiān)持以我國改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)際問題、以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，把改革開放、走中國特色社會主義道路的新探索、新經(jīng)驗(yàn)上升為理論，開辟中國化馬克思主義的新境界。

　　實(shí)踐是不斷發(fā)展的，理論創(chuàng)新也是不斷推進(jìn)的。馬克思主義的中國化和時代化是一個永無休止的前進(jìn)上升過程，這是因?yàn)閺膶?shí)踐到理論，從理論到實(shí)踐，實(shí)踐與理論的矛盾運(yùn)動是一個永無休止的辯證過程。把馬克思主義普遍原理同當(dāng)代中國實(shí)際和時代特征相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化和時代化也是一個不斷探索、不斷發(fā)展、不斷前進(jìn)上升的過程。馬克思主義中國化和時代化結(jié)合的好壞反映著我們黨的成熟程度和領(lǐng)導(dǎo)水平的高低，決定著社會主義建設(shè)和發(fā)展事業(yè)的興衰成敗。作為一名馬克思主義理論工作者，我們要承擔(dān)起繼承、運(yùn)用和發(fā)展馬克思主義的責(zé)任和使命，把握理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系，深入實(shí)踐，及時把人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)升華為理論成果，再運(yùn)用到實(shí)踐中去，接受群眾、實(shí)踐的檢驗(yàn)，在實(shí)踐中不斷豐富科學(xué)理論的內(nèi)涵。

　　第三，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，把中國特色社會主義的偉大事業(yè)推向前進(jìn)?？茖W(xué)發(fā)展觀是立足社會主義初級階段基本國情、總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐、借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)時代新要求的新的發(fā)展理論?？茖W(xué)發(fā)展觀是馬克思主義中國化和時代化相結(jié)合的典范，是中國化馬克思主義的最新成果。目前，深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀就是堅(jiān)持走中國特色社會主義道路和堅(jiān)持中國特色社會主義理論的具體體現(xiàn)，也就是堅(jiān)持馬克思主義的具體體現(xiàn)。馬克思主義理論的發(fā)展和社會主義偉大事業(yè)的推進(jìn)是緊密地聯(lián)系在一起的，中國特色社會主義偉大事業(yè)的發(fā)展是發(fā)展馬克思主義理論的基礎(chǔ)。以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)，進(jìn)一步解放思想、改革開放，全面協(xié)調(diào)可持續(xù)地推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會建設(shè)、生態(tài)建設(shè)和黨的建設(shè)，把中國特色社會主義偉大事業(yè)推向前進(jìn)。在推進(jìn)中國特色社會主義事業(yè)中發(fā)展中國特色社會主義理論、發(fā)展馬克思主義，這樣才有源頭活水，才有不竭的動力。

　　總之，馬克思主義的產(chǎn)生、傳播和發(fā)展都體現(xiàn)出了地域特色和時代特征的統(tǒng)一。馬克思主義在中國的發(fā)展體現(xiàn)了中國化和時代化的有機(jī)統(tǒng)一，二者是不可分的。馬克思主義如果不中國化就會是拿來主義、本本主義、食洋不化，如果不時代化就會變成僵死的教條。馬克思主義理論必須聯(lián)系中國的實(shí)際，馬克思主義的中國化和時代化的統(tǒng)一是在中國的革命、建設(shè)和改革開放的偉大實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)的，實(shí)踐是發(fā)展馬克思主義的源頭活水。

　　同時，馬克思主義理論只有被廣大的人民群眾所掌握才能變成強(qiáng)大的思想武器；馬克思主義理論的發(fā)展要依靠廣大人民群眾的實(shí)踐，及時總結(jié)人民群眾創(chuàng)造的新鮮經(jīng)驗(yàn)；馬克思主義理論還應(yīng)該關(guān)注人民群眾的需求，回應(yīng)人民群眾的關(guān)切，解答人民群眾的困惑。因此，馬克思主義中國化、時代化的進(jìn)程，也是馬克思主義大眾化的過程，中國化的馬克思主義是馬克思主義中國化、時代化和大眾化的有機(jī)統(tǒng)一。（作者系中國浦東干部學(xué)院常務(wù)副院長、教授）