黨的十七屆四中全會(huì)提出了推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化的重大戰(zhàn)略任務(wù)。推進(jìn)馬克思主義中國化、時(shí)代化、大眾化，核心是推進(jìn)馬克思主義中國化。黨的十六大以來，我們黨科學(xué)分析時(shí)代特征，深刻總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，著力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，進(jìn)一步豐富和發(fā)展了馬克思主義，推動(dòng)了馬克思主義中國化進(jìn)程。實(shí)踐證明，推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧是今后相當(dāng)長時(shí)期內(nèi)推進(jìn)馬克思主義中國化的基本著力點(diǎn)。 

　　
　　科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是馬克思主義的基本價(jià)值取向  　

　
　　實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧與全面進(jìn)步，是馬克思主義的基本價(jià)值取向。馬克思主義的一系列基本理論和觀點(diǎn)，都是圍繞這一價(jià)值取向展開的。我們黨提出的科學(xué)發(fā)展觀和社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，繼承和發(fā)展了這些基本理論和觀點(diǎn)。

　　
　　事物普遍聯(lián)系、永恒發(fā)展的觀點(diǎn)。唯物辯證法認(rèn)為，聯(lián)系是指事物與事物之間、事物內(nèi)部各個(gè)要素之間的相互影響、相互制約和相互作用。聯(lián)系是客觀的、普遍的。恩格斯曾經(jīng)說過，“當(dāng)我們深思熟慮地考察自然界或人類歷史或我們自己的精神活動(dòng)的時(shí)候，首先呈現(xiàn)在我們眼前的，是一幅由種種聯(lián)系和相互作用無窮無盡地交織起來的畫面”。發(fā)展是指事物前進(jìn)性、上升性的運(yùn)動(dòng)和變化，是事物由簡單到復(fù)雜、由低級(jí)到高級(jí)的運(yùn)動(dòng)。發(fā)展同樣是客觀的、普遍的。科學(xué)發(fā)展觀把全面協(xié)調(diào)可持續(xù)作為基本要求，體現(xiàn)了唯物辯證法的這一基本觀點(diǎn)。

　　生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的根本推動(dòng)力的觀點(diǎn)。唯物史觀認(rèn)為，物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)踐是人類社會(huì)生存和發(fā)展的必要條件和基礎(chǔ)。人的全面發(fā)展應(yīng)建立在社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的基礎(chǔ)上。在社會(huì)生產(chǎn)力低下、物質(zhì)財(cái)富匱乏的條件下，不可能實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。只有大力發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展，以經(jīng)濟(jì)的持續(xù)快速健康發(fā)展帶動(dòng)社會(huì)各方面的進(jìn)步，才能最終實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展?？茖W(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)第一要義是發(fā)展，就是對(duì)歷史唯物主義這一基本觀點(diǎn)的繼承和發(fā)展。

　　人民群眾是歷史創(chuàng)造者的觀點(diǎn)。人民史觀是唯物史觀的重要組成部分。馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主體，是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富和精神財(cái)富的創(chuàng)造者。人民群眾是順應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展要求的社會(huì)力量，并在推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展的過程中不斷變革生產(chǎn)關(guān)系，他們的總體意愿和行動(dòng)代表了歷史發(fā)展的方向。正是在正確把握這些觀點(diǎn)的基礎(chǔ)上，科學(xué)發(fā)展觀提出要始終堅(jiān)持以人為本，充分尊重人民群眾的主體地位，做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。

　　人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展的思想。馬克思主義認(rèn)為，人是社會(huì)的主體，同時(shí)是自然界的一部分，人類社會(huì)的生存與發(fā)展和自然息息相關(guān)，人、自然、社會(huì)三者之間是相互聯(lián)系、相互作用、相互影響、相互制約的關(guān)系。馬克思指出：“社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)交換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)交換。”我們黨提出社會(huì)主義和諧社會(huì)理論，充分體現(xiàn)了馬克思主義經(jīng)典作家的這些思想。 　

　　科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的時(shí)代主題 　

　
　　馬克思主義中國化，就是把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，運(yùn)用馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法研究和解決中國革命、建設(shè)、改革的實(shí)際問題，總結(jié)中國的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)，揭示中國革命、建設(shè)、改革的規(guī)律，以中國的文化形式和表達(dá)方式來闡述馬克思主義理論，使之成為具有中國風(fēng)格、中國氣派的馬克思主義。新世紀(jì)新階段，我們黨堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，積極推進(jìn)改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，大力推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧，不斷賦予當(dāng)代中國馬克思主義鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色，充分體現(xiàn)了馬克思主義中國化的要求。黨的十七大報(bào)告明確指出，“科學(xué)發(fā)展、社會(huì)和諧是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的基本要求”。在新的時(shí)代條件下繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，必須圍繞推動(dòng)科學(xué)發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)和諧這兩個(gè)基本點(diǎn)來進(jìn)行。

　　推動(dòng)科學(xué)發(fā)展，是繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化面臨的根本問題。對(duì)于我們這樣一個(gè)人口眾多、基礎(chǔ)薄弱的發(fā)展中大國來說，如何發(fā)展是需要首先研究和解決的問題。新中國成立后特別是改革開放以來，我國取得了舉世矚目的發(fā)展成就，但也積累了一系列深層次的矛盾和問題，主要是粗放型增長方式尚未根本改變，影響發(fā)展的體制機(jī)制仍然存在，收入分配差距拉大趨勢(shì)還未根本扭轉(zhuǎn)，農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)薄弱、農(nóng)村發(fā)展還比較滯后，城鄉(xiāng)、區(qū)域發(fā)展還不夠協(xié)調(diào)，等等。我們黨立足社會(huì)主義初級(jí)階段基本國情，深入分析新世紀(jì)新階段我國經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)的這些新的階段性特征，認(rèn)真總結(jié)我國發(fā)展實(shí)踐、借鑒國外發(fā)展經(jīng)驗(yàn)、適應(yīng)新的發(fā)展要求提出了科學(xué)發(fā)展觀，開辟了馬克思主義中國化新境界。進(jìn)一步深化改革開放、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化，必須深入貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，研究解決經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的突出矛盾和問題，大力推動(dòng)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新。

　　促進(jìn)社會(huì)和諧，是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展的內(nèi)在要求?？茖W(xué)發(fā)展和社會(huì)和諧是內(nèi)在統(tǒng)一的。沒有科學(xué)發(fā)展就沒有社會(huì)和諧，沒有社會(huì)和諧也難以實(shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，二者相互聯(lián)系、相互影響、相互促進(jìn)。黨的十七大報(bào)告指出：社會(huì)和諧是中國特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)，促進(jìn)人與人、人與社會(huì)、人與自然和諧相處、協(xié)調(diào)發(fā)展，是社會(huì)主義制度的本質(zhì)要求，是發(fā)展中國特色社會(huì)主義的重大戰(zhàn)略任務(wù)。特別是在當(dāng)前改革發(fā)展的關(guān)鍵階段，社會(huì)主義和諧社會(huì)理論為黨和國家一系列制度安排和制度設(shè)計(jì)提供了重要依據(jù)，為協(xié)調(diào)社會(huì)各個(gè)階層、各個(gè)群體的利益確立了基本準(zhǔn)則，對(duì)于增強(qiáng)社會(huì)的凝聚力、向心力、感召力，增強(qiáng)人們同心同德發(fā)展中國特色社會(huì)主義的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，具有重大意義。從這個(gè)角度來看，促進(jìn)社會(huì)和諧是發(fā)展中國特色社會(huì)主義、繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國化的又一個(gè)重大理論和實(shí)際問題。

 　　
　　推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧需要把握的幾個(gè)問題 　

　
　　堅(jiān)持從基本國情出發(fā)，盡力而為、量力而行。我國正處于并將長期處于社會(huì)主義初級(jí)階段。這是我們黨制定路線方針政策的根本依據(jù)，也是推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧需要明確的基本前提。應(yīng)始終牢記社會(huì)主義初級(jí)階段的基本國情沒有變，人民群眾日益增長的物質(zhì)文化需要同落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾這一社會(huì)主要矛盾沒有變，做到想問題、作決策、辦事情都從這個(gè)最大的實(shí)際出發(fā)，既充滿時(shí)不我待的緊迫感，堅(jiān)持盡力而為；又防止和克服各種急于求成、急功近利的心態(tài)和做法，做到量力而行，把推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧落到實(shí)處。

　　堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際，認(rèn)真研究解決改革發(fā)展中的突出問題。應(yīng)以我們正在做的事情為中心，著眼于馬克思主義理論的應(yīng)用，著眼于對(duì)實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，認(rèn)真研究實(shí)踐中提出的、干部群眾普遍關(guān)心的重大理論和現(xiàn)實(shí)問題，將推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧同推動(dòng)重大現(xiàn)實(shí)問題的解決結(jié)合起來，同解決關(guān)系國計(jì)民生的現(xiàn)實(shí)矛盾結(jié)合起來，同指導(dǎo)實(shí)際工作結(jié)合起來。

　　堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系。黨的十七大報(bào)告指出，中國特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開放的理論體系。作為中國特色社會(huì)主義理論體系的最新成果，科學(xué)發(fā)展觀也要在實(shí)踐中接受檢驗(yàn)和不斷發(fā)展。實(shí)踐永無止境，創(chuàng)新永無止境。在推動(dòng)科學(xué)發(fā)展、促進(jìn)社會(huì)和諧的偉大實(shí)踐中，我們要善于從多彩的實(shí)踐中、從火熱的社會(huì)生活中、從人民群眾的豐富創(chuàng)造中汲取營養(yǎng)，不斷豐富和發(fā)展中國特色社會(huì)主義理論體系，不斷開拓馬克思主義中國化新境界。

　　(作者為云南大學(xué)馬克思主義研究院教授)